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標  題: 佛經小品
發信站: KKCITY (Thu Nov  2 14:30:42 2006)
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問：此頓悟門以何為宗？以何為旨？以何為體？以何為用？
答：無念為宗，妄心不起為旨。以清淨為體，以智為用。

問：既言無念為宗，未審無念者，無何念？
答：無念者無邪念，非無正念。

問：云何為邪念？云何為正念？
答：念有念無，即名邪念。不念有無，即名正念。
    念善念惡，名為邪念。不念善惡，名為正念。
    乃至苦樂生滅、取捨怨親憎愛並名邪念。不念苦樂等，即名正念。

問：云何是正念？
答：正念者，唯念菩提。

                                            （頓悟入道要門論）
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頓悟入道要門論，凡二卷。唐代大珠慧海禪師撰。收於卍續藏第一一○冊。
原為一卷，現存本則有上、下二卷。
下卷又稱諸方門人參問語錄，或稱諸宗所問語錄。

本書所引經典有楞伽經、維摩經、遺教經、楞嚴經、佛名經、梵網經、金剛經、
涅槃經、金光明經、華嚴經、法華經、六祖壇經、神會語錄、楞伽師資記、
寶林傳等禪錄，及鳩摩羅什法師大弟子僧肇之語、大乘起信論，均被引用。
故由此書即可窺知初期禪宗教學之背景。

無念，並非指完全無念頭，不然與石頭與死人何異？
此文明指無念即無邪念，只有正念。正念者，唯念菩提。


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許多人認為離開此岸的娑婆世界，才能達到彼岸的佛國淨土；
在禪宗則認為只要心中無事，又能行於萬行利益眾生，即是超越此岸而登彼岸，
不必等待死後往生佛國，也就是說在生前便能體驗人間也有淨土的安樂。
                                                         ---- 聖嚴法師
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