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標  題: 【同志婚姻合法化──是更美的決定】發言稿
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日期：2006年十月31日上午十點
地點：立法院中興大樓106室
舉辦人：民進黨籍蕭美琴立法委員
發言人：基督教「主恩同志團契」同志牧師──曾牧師


　　「愛」不只是一種感覺，而是一個選擇、一個決定。我們有能力
強化它，藉著每天，且在伴侶彼此間所做的千萬個小小更美的抉擇上
！

　　人都需要愛與被愛，在人類的社會裡，這表示選擇能在感情上及
性關係上親密的伴侶，而通常就是婚姻伴侶最為親密。在西元前第五
世紀，哲學家柏拉圖就寫過愛情，他認為人類最高的美德就是愛，包
括精神上、智慧上以及性的吸引。

　　而中古世紀，特別是早期的基督教，則是將任何跟人類物質的，
以及肉體的自我有關部分，都認為是人的軟弱，因此發展出「禁慾
獨身主義」，主張靈肉二分，人需要捨棄肉體的享受，轉而追求靈性
、精神的完美。因此，特別是從舊約聖經的記載可知，猶太人的婚
姻裡的性行為是能被寬容的，但僅是為了延綿子孫；所以在新約聖
經記載裡，還是有最高等的追求層次就是禁慾獨身的描述。除了婚
姻以外的任何性行為都是不被允許，甚至女性觸犯者會被處以亂石
砸死的酷刑，連個人自慰或丈夫採體外射精都是犯罪的行為。

　　也因為中古世紀發展出宗教上的「禁慾獨身主義」，以致許多
的基督教經文詮釋，歷任教皇和大主教的文籲稿等，從基督教的歷
史文獻資料可知，同性戀也在此時經歷嚴厲的壓制與反對，以致於
同性戀也在「禁慾獨身主義」的洪水中被淹沒受害，因為同性戀在
中古世紀基督教領袖群眼中，更是沒有婚姻裡的性行為是能被寬容
的，因為同性戀在當時是無法延綿子孫的，所以更是遭致打壓、歧
視和反對，這就是所謂基督教反對同性戀的根源。

　　然而，雖然異性戀的婚姻是可以繁衍後代，但婚姻並非只是為
了生育的功能而已，婚姻除了生育之外，還有許多更美好的事情可
以發生與被滿足，但若是沒有「愛」，那婚姻裡許多美好事就無法
呈現，只是虛有婚姻的空殼子而已，所以重點在於「愛」，而不是
只有「生育」的唯一考量。

　　其實整本新舊約聖經的基礎都是在說「愛」，包括探討：人與
上帝的愛、人與人的愛、人與世界的愛等等，唯有「愛」才是基督
教和聖經的根基。如今，也藉由許多的學科領域的研究與專業知識
，以及聖經原文的研究和聖經考古學的新發現等等，更加明朗聖經
並沒有在探討、處理與反對同性戀。既然中古世紀基督宗教上有許
多錯誤之處，如今都加以道歉與改正，那聖經反對同性戀的說法也
必須還其清白，不可一錯再錯到底。

　　因此，也許目前同性戀者可能暫時無法像異性戀者一樣親自能
繁衍後代，而必須藉由醫學上的試管或代孕幫助，但這並非婚姻的
「生育」唯一考量。如同之前我所說的，婚姻除了生育之外，還有
許多更美好的事情可以發生與被滿足，既然同志伴侶彼此相愛，願
意做決定與選擇進入婚姻的制度裡，是跟異性戀者享有與付出婚姻
裡的一切，那國家與社會就必須保障同志的基本人權，和享有跟異
性戀者同樣法律上的權利、義務和福利。而相愛的倆人，無論是異
性戀或同性戀，既然是彼此相愛，站在基督教和聖經的立場而言，
都應該給予婚姻上的祝福。

　　結論來說，法律並不是為了圖利某一族群或人群，而是必須涵
蓋所有的國家眾公民，然而台灣的法律並未照顧到同志族群，這是
國家法律的缺失，是需要逐步做改正，期盼我們台灣這個民主與進
步的國家，能先從同志婚姻合法化先做起，得以藉由立法的三讀通
過與公告，逐漸保障同志族群的基本公民權，也向全世界展現台灣
這個國家的自由、民主、平等和人權。



基督教「主恩同志團契」男同志牧師
曾牧師

二００六年十月31日

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