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發信人: appach.bbs@bbs.badcow.com.tw (蒙愛的孩子) 看板: religion 標 題: 從新約聖經看音樂事奉的重要 發信站: 不良牛牧場 (2009/04/24 Fri 20:18:49) 從新約聖經看音樂事奉的重要 摘自蔡長雄老師「如何建立教會音樂事奉」 「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴 唇的果子」。（希伯來書第十三章第15節） 新約時代是一個歡欣歌頌讚美主的時代，從耶穌基督的降生到新天新地榮耀 的啟示，充滿了無比榮耀的頌讚。這一切述說著神永恆的計劃，在基督耶穌裏， 由二千多年前的降生，直到末日從天再臨，都將成就神偉大的旨意。新約時代是 救恩應驗完成的時代，凡相信基督、接受耶穌為救主的人，都能在蒙拯救、得自 由的重生中，歡欣地向主歌頌，活出榮耀的音樂事奉。 新約聖經中的音樂事奉，雖其記載不若舊約聖經中之詳盡，然而在新約聖經 中出現有關音樂事奉的經文，卻有十分寶貴的屬靈涵意，我們可以從以下有關經 文的記載中，發現音樂事奉的重要。 一、「尊主之頌」──天使加百列奉神的差遣，向童貞女馬利亞預言基督的 降生，而後馬利亞順服神的旨意，由內心發出頌讚：「我心尊主為大，我靈以神 我的救主為樂。」（路加福音第一章第46節）這首「尊主頌」表達了敬畏等候基 督降生的歡欣，也成了後世有名的信心之歌。 二、「撒迦利亞之頌」──按聖經的記載，這首頌讚出現在新約，此乃祭司 撒迦利亞預言救恩臨到以色列人，他被聖靈充滿說：「主以色列的神，是應當稱 頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。」（路加福音第一章第67至68節） 這首頌讚乃成為基督降生預言之歌。 三、「西面之頌」──當西面盼望彌賽亞的降臨，受了聖靈的感動，在聖殿 中見到嬰兒時的耶穌，不禁由中心稱頌神說：「主啊！如今可以照禰的話，釋放 僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見禰的救恩，就是禰在萬民面前所預備的， 是照亮外邦人的光，又是禰民以色列的榮耀。」（路加福音第二章第25至32節） 這是一首關乎基督降生，有名的盼望之歌。 四、「歡欣之頌」──基督降生之夜，伯利恒野地裏的牧羊人，看見了異象， 聽見天使天兵讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的 人。」這是第一個聖誕夜裏的「佳音」，是由天使用「讚美」所傳報的，這豈不 預表了基督的降生有榮耀的讚美前導，佳音的播揚是歡欣的歌頌。 五、「讚美之頌」── 耶穌基督在世之時，時常在聖殿裏教訓人，祂曾經嚴 厲地責備文士和法利賽人墨守成規，不能活出信仰生命的見證，卻從未見耶穌責 備聖殿裏詩班讚美的事奉，並且當耶穌上耶路撒冷時，許多人拿棕樹枝口中高喊 「和散那！和散那！」歡迎耶穌，眾門徒都歡樂起來，大聲讚美神說：「奉主名 來的主，是應當稱頌的。在天上有和平，在至高之處有榮光。」（路加福音第十 九章第37至38節）當時法利賽人曾要耶穌責備門徒，但耶穌卻回答說：「我告 訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」可見耶穌是何等重視門 徒向神的讚美！同樣的，在今日教會裏，神依然看重祂的兒女讚美的聲音！ 六、「信心之頌」──當耶穌和門徒用畢「最後的晚餐」，他們一同前往橄欖 山的客西馬尼園，根據聖經的記載「他們唱了詩，就出來往橄欖山去。」（馬太 福音第廿六章第30節及馬可福音第十四章第26節）耶穌面向死亡前行，卻以詩 歌激勵門徒的信心和勇氣，這是何等豪壯的信心啊！多少時候，我們面對坎坷崎 嶇的人生旅途，面臨「付代價、要犧牲」的關頭時，我們有否勇氣唱這首「信心 之歌」呢？ 七、「考驗之頌」──到了使徒時代，保羅和西拉因傳基督的福音，而被關 在監牢裏，「約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽；忽然 地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」 （使徒行傳第十六章第25至26節）保羅和西拉在傳福音之時，遇見了極大的逼 迫與困苦，他們受鞭打、被監禁，然而卻能靠主喜樂歌唱，這是何等深刻的服事 考驗，更是何等堅強的事奉心志啊！如今，我們傳福音時，是否也遭遇逼迫與困 苦呢？ 八、「恩賜之頌」──在保羅寫給哥林多教會的書信中，有一處特別鼓勵信 徒，要切慕屬靈的恩賜，且當求多得造就教會的恩賜。其中有一句寶貴的話說： 「我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（哥林多前書第十四章第15節）「靈」是 代表了生命的流露，而「悟性」代表了智慧的操練，可見保羅既強調音樂事奉要 有真實的信仰生命，也要有經得起考驗的操練。若我們要向主獻上讚美，不只要 有被聖靈充滿的生命流露，更要有歷經精練，成為完美的歌頌獻給主。 九、「事奉之頌」──在保羅所寫的以弗所書與歌羅西書中，更是提到「當 用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。」（以弗所書第五章第19 節；歌羅西書第三章第16節）詩章乃是把記載神話語的經文，寫成歌頌的詩歌； 頌詞乃是根據聖經中記載的內容與主題，由作曲家將之譜成詩歌；靈歌乃是一種 被聖靈感動時，從心中自由抒發出來的歌頌。這三種音樂的重要體材，也是新約 時代，神的兒女讚美事奉的形態與成果。 十、「獻祭之頌」── 希伯來書的作者，在寫完天上榮耀事奉的樣式之後， 特別提醒新約時代的信徒，應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神。因為這是每 一個承認主名之人嘴唇當結的果子，也是榮耀的獻祭。在舊約時代，神的百姓要 常常到神面前獻燔祭、素祭、平安祭，而新約時代也有三種祭，第一是基督已經 流血受死，為我們的罪作了「挽回祭」（羅馬書第三章第25節，約翰壹書第四章 第10節），其次是保羅激勵每一位基督徒，要將自己獻給主，成為「活祭」（羅 馬書第十二章第1節），再者就是每一個屬神的兒女，要常常靠著耶穌獻上「頌 讚祭」（希伯來書第十三章第15節）。這是何等榮耀的獻祭！新約時代，神的兒 女能自由喜樂地向神歌頌讚美，也能靠耶穌的恩典活出獻祭的人生！而今日教 會，能否常常充滿活潑而有力的歌頌來榮耀主？弟兄姊妹能否常常樂意獻上讚美 的事奉來滿足主的心？ 十一、「國度之頌」──「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是 聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美 德。」（彼得前書第二章第9節）「美德」（HALLE）原文意乃讚美的涵義，神的 子民藉著歌頌，表彰神一切值得稱頌的神性。這段經文更啟示了新約時代得救重 生的信徒，要以宣揚歌頌神完美的性情與救恩為己任，且要為建立神的國度，傳 揚美好的福音。 十二、「座前之頌」── 新約聖經末了的書卷──啟示錄，記載了永恆的國 度裏榮耀的音樂事奉。這是歷世歷代以來，在地上一切的音樂事奉所無可比擬 的！神的榮光充滿其間，天上的新歌永不止息！神寶座前的四活物及廿四位長老 晝夜不停的頌讚說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神，是昔在今在以後永在的全能者。 我們的主，我的神，禰是配得榮耀尊貴權柄的。因為禰創造了萬物，並且萬物是 因禰的旨意被創造而有的。」（啟示錄第四章第8、11節，第五章第11至14節） 有史以來，最浩大的詩班──十四萬四千人，唱著偉大聖潔的新歌，他們的聲音 像眾水的聲音和大雷的聲音，他們是一群跟隨主，讚美主的人。（啟示錄第十四 章第1至5節）還有得勝的信徒，歡心地唱著神僕人摩西的歌，和羔羊的歌說： 「主神，全能者啊！禰的作為大哉，奇哉。萬世之王啊！禰的道途義哉，誠哉。 主啊！誰敢不敬畏禰，不將榮耀歸與禰的名呢？因為獨有禰是聖的，萬民都要來 在禰面前敬拜，因禰公義的作為已經顯出來了。」（啟示錄第七章第9至12節， 第十五章第2至4節）榮耀的音樂事奉，從地上操練學習的樣式，到天上永不止 息的頌讚，都是神所喜悅的。我們要趁著還在地上的年日，把讚美的事奉學習得 更熟練，直到天上在主寶座前歡然歌唱。 新約時代的音樂事奉是真誠而自由的，也是每一位屬神的兒女蒙恩得救，受 主愛激勵，所擁有的頌讚權利。雖然外表沒有像舊約時代，音樂事奉的利未人， 必須受到各項嚴格操練的要求，然而每一個在新約時代音樂事奉的人，卻更需要 主愛的激勵，盡心竭力裝備自己，成為更忠心盡責的事奉者。 基督徒的生命就是歌頌的生命！在神豐盛的恩典中，靠著主耶穌，常常獻上 頌讚的祭。在福音廣傳的新約時代裏，常常以讚美的歌聲，宣揚基督的福音。 深願，今日教會建立榮耀的音樂事奉！ 更願，神滿足於屬祂兒女的音樂事奉！ 佳音聖樂網 廣播月刊 http://www.goodnews.org.tw/classic_content.php?id=15665 -- 以下網站一定能幫助您明白基督教真得非常、非常可信！^^ http://bibletimes.netfirms.com/jesus/thread.php?fid=119 已經有三千多篇文章！且持續更新中！！ 內容：聖經預言、天堂陰間異象、名人見證、聖經科學論證、考古論證 、基督信仰疑惑解答、神創論VS.演化論 等 -- ╭──── Origin:<不良牛牧場> bbs.badcow.com.tw (210.200.247.200)─────╮ │ ↘ Welcome to SimFarm BBS -- From : [118.171.192.31] │ ╰◣◣◢ ◢◢《不良牛免費撥接→電話:40586000→帳號:zoo→密碼:zoo》 ◣◣◢ ─╯ |
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