發信人: "善解" <danis0325@pchome.com.tw>, 看板: religion
標  題: ★佛教對器官捐贈的看法
發信站: SEEDNet News Service (Thu Aug 30 03:24:15 2007)
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  這題剛查完，弟會將焦點鎖在「動機」與「事實的立場」去作解讀。

  動機的立場：

  依世俗諦菩提心（相對菩提心，發心主軸=慈悲，分「願菩提心」及「行菩提

心」)為動機來簽下器官捐贈卡，這個動機相對於「以執著自私自利、執著五欲

肉體為樂」起來，此慈悲無我利他的「願菩提心」與「行菩提心」動機確實是佛

教所提倡，此發心也有俗諦菩提心般的善業果報在★發世俗諦菩提心是契入勝義

菩提心的前行資糧！(弟在皈依「覺」之前，同學問要不要簽器官捐贈認同卡？

我很爽快地就答應了...當時的動機是：要就送給你咩~~死了與其朽爛腐臭其化

作塵土，不如佈施給有需要的人，遺愛人間比執著軀"殼"更有意義)

  因此俗諦菩提心，得佛緣之果，最後思想導入佛教(詳如「關鍵報告」：

http://uuu.to/belief )，選擇返妄歸真，將自己交給「內覺」(Bodhi=菩提=覺

=佛)。深入經藏後，發現還有個「勝義菩提心」(究竟菩提心，發心主軸=般若空

慧(super wisdom)，契入「空性」者方稱勝義)，與「事實的立場」得列入考

慮。

  事實的立場：一般人或動物，在氣絕8~12小時內，神識都還未離開，任何碰觸
.............................^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
對處於相對境界的「一般人」而言，都像刀割一般痛苦→起嗔恨心→與惡道相
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
應。(因為在相對境界的心態中，喜順惡逆，習以為常地執著樂受(天堂)，故怕
^^
痛(地獄)。然你若越怕痛(地獄)，痛(地獄)就越能罣礙著你；只要落於執著or不

執著的兩邊，就永遠會被所執or不執的外境控制→滾雪球般的惡性循環→地獄、

惡道等境界於焉而生....)在十二小時內，如急著將亡者冰凍（如入冷凍櫃、放

乾冰等），這將使「一般亡者」感覺像被活活凍死（如處寒冰地獄般痛苦）。至

於臨床個案，也就是「捐贈器官者最後是往生淨土or去了三惡道？」(根據臉

色、表情......判斷)此追蹤"普查"，則尚未得知。

  勝義菩提心的立場：一但n%契入「究竟的空性」(能所雙泯、離1-8識成佛)而

n%了解「如幻」，就代表有把握不和潛藏於8th阿賴耶識中的嗔種相應(刀割？

能所雙泯入中觀，運用「空性」(能所雙泯、離1-8識成佛) + 究竟的「自他換」

博愛精神(同理心、大悲心)=痛苦的感覺就瞬間不見(因被「能所雙泯」掉了、被

大悲心稀釋掉了)，就可依此「勝義菩提心」來效法釋尊前世的「捨身餵虎」精

神or「忍辱仙人以德報怨」精神(金剛經記載：殘暴的歌利王莫名地就將忍辱仙

人(釋迦牟尼佛的前世)割手割腳，他不僅無嗔，還發大菩提心以德報怨，要成就

後渡他。因此無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的發心而令將來得佛果)(曾

聽朋友轉述說：西藏成就者對入侵國土的蠻橫共軍說：「要打我可以，你等下再

打」，隨後神識離開，坐化而去，剩下空殼給他打。弟想，喇嘛的用心應是：一

般人挨打時，不外乎慌張、嗔恨、跪地求饒...等醜態，而這個"突兀"若因此令

其菩提種發芽，藉機施教，則被打也"不錯"；且若因而肉體劇痛→起嗔→而令己

墮惡道的話，他就造了無間大惡業...不如先請他等等，我先把臭皮囊"脫

掉"say goodby。[評]：連被打的時候都還能把握住「利他」精神！真是了

得....)

  故宏而觀之，對一般人來說★選擇「一念蓮華」http://98.to/elotus 轉生彌

陀淨土→證果→乘願再來渡眾的『更大愛』，將會比"繞道"輾轉投生三惡道後來

得捷徑與『更大愛』^^

  總之，凡事交給「覺」擇，有簽下去的人記得在http://98.to/benison 後or

去寺廟道場跟佛菩薩報備，請菩薩做主。畢竟因+「緣」才=果。


--- 東東 <dong721419@...> 於 lenyanTW@yahoogroups.com.hk 的訊息：
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>   代捐器官, 看想法
>
>                                       [ 聯合報╱聖嚴法師 ]
>
>       問：器官捐贈雖是義行，也是社會所鼓勵的，
>
>           但如果當事人生前未簽署器官捐贈意願書，
>
>           卻突然往生，家屬可代為決定捐贈器官嗎？
>
>           如何向亡者「交代」呢？
>
>
>   答：以佛家觀點，灑脫一點來看，
>
>           人往生了，遺體就成了廢物，沒有用了，
>
>           幾個小時內就會開始腐敗。
>
>           如果能及時捐出器官遺愛人間，
>
>           那是慈悲心的展現，也是為往生者植福。
>
>
>           如果往生者生前
>
>           沒有簽署器官捐贈的文件，也沒有預立遺囑，
>
>           或遺囑裡沒有提到器官捐贈，
>
>           但這人生前十分慷慨，家人應能體會他的心意，
>
>           代他決定捐贈遺體應是可行的。
>
>
>           如果往生者生前
>
>           就對身後事很執著，
>
>           比如不願意火化，
>
>           雖然自己看不到了，但對後事有種種要求，
>
>           那麼家人還是不要任意決定比較好。
>
>   　　家人到底如何決定，
>
>           取決於對往生者的個性與想法的理解。
>
>
>
>   從佛法的立場來看，
>
>   人的軀體只是暫時的，
>
>   如果一口氣沒有了，
>
>   這個身體就不再是「我」了。
>
>
>   這個身體只是個「物質」，
>
>   不再有生命現象，
>
>   不論對這個軀體如何，也不再覺得痛了。
>
>   這就是對生命、軀殼豁達的想法。
>
>   就像是寄居蟹、蛇類和蟬的生命，
>
>   都一定要經過蛻殼的階段。
>
>   蛻下舊有的軀殼，就代表生命的成長。
>
>
>   我們要有個觀念，
>
>   就是軀體不代表生命，
>
>   當生命消逝了，軀體就只是個「殼」，
>
>   對往生者一點用處都沒有了，
>
>   但對活著的人卻可能有用；
>
>   如果能捐出有用的器官，
>
>   來幫助有需要的病患，
>
>   那是好事一樁，是助人的一大功德。
>
>
>   如果人往生前，
>
>   沒有機會知道這些道理，
>
>   家人也來不及說服他捐出器官，
>
>   可以在器官腐敗之前，
>
>   由家人或宗教師，在往生者的耳邊跟他說明白，
>
>   讓往生者的靈魂
>
>   不會對軀體執著，就可以捐器官救人。
>
>
>   我曾看過虔誠的父母，
>
>   為車禍往生的兒子捐出器官，
>
>   因為父母認為，孩子在世時，
>
>   還來不及為世界奉獻就往生了，
>
>   他有用的器官，至少可以留下愛心。
>
>
>   那對父母對我說：
>
>   「我的孩子走了，但他的愛還在世上流傳。」
>
>   如此，孩子捐出器官是大菩薩，
>
>   以器官來度眾生，父母也要看得開才行。
>
>
>   【2007/07/01 聯合報】


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人生最重要的就是恢復本具的慈悲與智慧

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