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標  題: [佛教] 《金剛經釋》∼36
發信站: bodhi (Thu Aug 23 23:36:48 2007)
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　                             　　 金剛經釋


                                                    　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                          　　 索達吉堪布 著疏


　　「世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢』，世尊！我若作是念，『我得阿羅漢道，

』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」


　　須菩提說：證悟實相後，我不會有「我是離欲第一阿羅漢」的分別執著，如果阿羅漢

有相狀執著，自認為已得到阿羅漢道，對有這樣粗重實執的眾生，佛陀不會為我授記。以

須菩提證悟實相，無行相執著，才稱須菩提是樂寂靜行者。


　　「阿蘭那」意為寂靜，即身體寂靜，煩惱調伏。阿羅漢是最殊勝之寂靜者，須菩提的

境界正如佛經所述：阿羅漢雖然有各種顯現，但已斷盡我與我所的實執。雖然在名言中佛

為須菩提如此授記，但勝義實相中，阿羅漢本身絲毫不會有我是阿羅漢的執著。大乘聖者

菩薩們也是如此，如《寶性論》所云：在眾生前雖可以顯現生老病死種種痛苦，但真正的

聖者境界中並無凡夫的執著。世尊既然說其是離欲阿羅漢，必定須菩提已遠離凡夫的粗重

實執。如果有執著，世尊則不會說須菩提是解空第一，或離欲第一。


　　大乘經典中再三強調聲聞緣覺也必須證悟法無我。《般若經》中云：「執著實有相狀

無有解脫，依空性而得三菩提。」及「聲聞緣覺佛果，亦若不依此般若空性，則不能獲得

。」《中觀論釋》中用了七個教證，三個理證說明阿羅漢必須要證悟法無我。若有人認為

阿羅漢未證悟法無我，則與經義理相違，必定墮落戲論邊執。阿羅漢只有對緣起空性有所

證悟，才能得到其相應的果位，故須菩提無名相執著。《七十空性論》云：「有一切諸法

，自性即是空，諸法是緣起，吾等如來說。」如果不懂緣起空性之理，就會有各種實有的

苦樂感受。龍猛菩薩在《出世論》中亦云：「戲論說眾苦，自生及他生，俱生無因生，佛

說是緣起。」其意為世間戲論者經常說苦諦所攝之眾法是自生或是他生，有時說自他二者

共生，有時說是無因生，有各種戲論之說，佛則說諸法是緣起空性的正理。我與我所執未

消於法界前因果不會空耗，名言中應當承認有阿羅漢，須菩提是解空第一。但就實際而言

，真正通達緣起空性道理的阿羅漢無任何執著。


　　下面就在莊嚴淨土遮破，從往昔佛陀的授記、器世界、有情世界三方面來辯析，首先

觀察往昔佛陀的授記。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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