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標  題: 羅馬書第四章  亞伯拉罕的表樣
發信站: 新竹師院風之坊 (Wed Oct 11 15:25:37 2006)
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    前章提出「因信稱義」，這是福音的要項；本章主要說亞伯拉罕
，這與前章的關連何在？

    原來福音主要是「因信稱義」，□神在恩典中，一切都做好了，
世人只要相信，只要接受，這一切福份就都賜給他們了。這不是福音
嗎？但是在人來說，「信」是主要的關鍵，不「信」，□神無法勉強
把福氣賜給人們。這就是「因信稱義」的意思啦！

    而亞伯拉罕，可貴的就是他「信」，他是「信」的榜樣。在他的
時代，耶穌基督雖然尚未降生，救恩雖然尚未完成，可是□神要用他
作「因信稱義」的表樣。

    因為亞伯拉罕在肉體上，同樣有罪，但是□神憑什麼看他為義呢
？「亞伯拉罕信□神，這就算為他的義。」（本章第三節，創世紀十
五章六節，加拉太書三章六節，雅各書三章二時三節）由此看來，□
神是如何看重世人的「信」啊！

    福音，又是恩典，是□神白白賞賜給人的。人只要簡單的信、接
受就好，不需要增加什麼其他的條件。這是本章四到八節的意思。

    關於割禮，猶太人非常重視的，因為這表示他們與外邦、與世俗
分割。但是保羅在這裡告訴我們，不在乎割禮，只在乎信。割禮最多
在舊約中是一個預表的符號，表示基督徒、蒙神選召的人，應該與世
俗有所分割。但救我們脫離世俗的是基督，到新約時，我們要取其實
、棄其虛。

    律法也是如此，「律法是惹動怒氣的」（本章十五節）。這並不
是說律法不好，而是說律法的目的，是試驗出人的軟弱，無法達到□
神的要求，所以人才需要救恩、需要福音。

    「□神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界，不是因為律法
，乃是因信而得的義」（本章十三節）。我們知道亞伯拉罕的福氣是
大的，他是猶太選民的共同祖先，是猶太人的驕傲。然而他得福氣的
源由何在呢？就是因為他信□神。

    他在「信」上所立的榜樣：

    一、無指望的時候，因信仍有指望。（本章18節）
    二、將近百歲時，妻子也早就停經了。在人看，決不能再生兒子
。但他相信□神的話，相信□神的應許，結果□神就因為他的信，果
然叫他的老妻生下了一個兒子，就是以撒（創世紀十七章）。由以撒
帶下了整個猶太選民，耶穌基督徒也是由他的後代生出的。
    三、但亞伯拉罕有一個更可貴的地方，就是獻上以撒。（另見創
世紀）有一天，神竟然要他把他的兒子，他獨一的兒子，他所最愛的
兒子，獻在祭壇上作為祭物。這在他是多大的犧牲！但是他並不懷疑
他承認□神的主宰，□神所賜的，□神就有權柄收回去。最主要的是
他信，他信□神的要求總有一定的理由，雖然他不明白，但是他願意
順服，他甘願獻上以撒。結果□神並沒有真要以撒。□神為他預備了
替代的羔羊，就像耶穌基督徒是我們替代的羔羊一樣，以撒並沒有死
。（創世紀十七至二二章）同時也因為他的信，以及由信而帶下的無
條件的順服、犧牲，□神把天下最大的福份賜給他。

    本章的前後，都是講福音，核心是「因信稱義」。當中特插入亞
伯拉罕，就是用他證明「信」的重要。沒有「信」，神作的一切都沒
用處，人要得□神的恩典、□神的喜悅，唯一的路就是「信」。

    關於羅馬書，我看過許多連篇累牘的詮釋的書，但是內容雖多，
卻不容易找出頭緒。我是希望用最少的文字，讓讀者明白□神的啟示
、□神的經綸，讀者要詳細研究，自有數不盡的書籍可供參考。

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