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標  題: [佛教] 《金剛經釋》∼9
發信站: bodhi (Thu Jun 28 20:27:18 2007)
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                                 金剛經釋


                                                      姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
                                                             索達吉堪布 著疏

  佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說:如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩,汝今

諦聽!當為汝說。善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心

。」


  「唯然,世尊,願樂欲聞。」


  佛誇獎須菩提:「說得好,說得好啊!須菩提,是像你所說的一樣,如來能以最殊勝

的護念方法,護念諸菩薩,如來能以最殊勝的咐囑,咐囑諸大菩薩。須菩提,你現在要仔

細的聽,用心憶持,對你提的問題,我要為你一一解說。發大乘心的男子、女人,應這樣

發心後修行降伏自心得到佛果。」須菩提說:「既然世尊這樣說,我是很樂意聽聞的。」


  學習經論不多人的也許認為佛說「善哉,善哉」重複太多,但實際上並無此過。此重

複的語言表明對於須菩提所說的話,佛陀完全贊成,而且重置語氣詞形象真實的表現了當

時的情景,給人以身臨其境之感。玄奘和義淨譯文皆有「汝應諦聽、極善作意」。「極善

作意」意為謹慎憶持小心不忘失,《大圓滿前行》、《極樂願文》在聞法規律中的「意不

持如漏器之過」就是講這一點。許多高僧大德講經說法時經常引用此文,法王如意寶傳法

時也常講:你們應該諦聽,不要說話,不然我也沒辦法給你們傳授佛法,釋迦牟尼佛當時

也要求弟子「汝應諦聽」,你們心不專注聽聞是不行的。佛經中云:「我為汝說解脫法,

當知解脫隨自轉。」此經主要宣說斷除實執獲得調伏自心的境界,嘎瑪拉希拉論師將整部

經的內容綜合在三個問題中,即最初發心,中間修持,最後調伏自心,獲得色身、法身無

二的果位。首先需要明白如何發菩提心。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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                          【俺爹俺娘】flash動畫檔
http://nt3.ftm.ks.edu.tw/great/library/%A5X%A5h%A8%AB%A8%AB/ppt/mamailoveu.swf

                            父母恩重難報<(_ _)>
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