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發信人: gogostbin@kkcity.com.tw (GOGO聖兵), 看板: religion 標 題: 從社會和諧看基督教的定位 發信站: KKCITY (Sat Oct 7 22:08:31 2006) 轉信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!news.cs.nthu!netnews.csie.nctu!news.ee.tt Origin: bbs.kkcity.com.tw 從社會和諧看基督教的定位 從社會和諧看基督教的定位 作者：劉平 誰是社會的權威？ 在當代中國語境中，“基督教的政治性”顯著地成為政治考察、分析和批判的焦 點。這類思維有意無意間放大了基督教的政治功能，造成世俗政治由基督教為社 會擔負道德教化的功能。 這種心態與從前羅馬帝王的擔憂和困擾相仿。在基督教成為羅馬的國教之前，他 們的困擾為：耶穌是主？抑或凱撒是主？。政治的基本邏輯，原是要維護現行政 權的統一及社會的穩定和諧。為了管轄廣袤的領土及多樣性的文化和宗教，羅馬 最初不得不借助帝王崇拜來施行統治，後來則成為習慣，希冀由此使帝國的和平 萬世長存。耶穌和凱撒之爭因而引發出來，並一直以不同的形態延續至今。 “誰是社會的權威（Authority）？”是凱撒和耶穌之爭的實質。西方在中世紀曾 實施政教合一，但導致諸多問題。擔憂它會僭越現行政權，或擾亂公共空間，因 而不願意讓基督教發揮影響。中世紀和俄羅斯的基督教歷史經驗說明瞭，世俗政 治和神權結合的結果是：世俗政治喪失了獨立管理社會的功能和能力，基督教喪 失了對靈性生命的呵護和追求。此後西方社會逐步發展出政教分離的概念，這原 則成了由美國貫徹，並推廣到歐洲和其他地區，成為現代民主政治制度的特徵之 一。它的答案是：在世俗社會中，凱撒是權威，基督教作為一個社會組織，服從 民選政府的管理，遵守社會普遍約定的道德和法律。基督教能在社會上發揮一定 的影響（Influence），但不能幹預或直接參與政府，更無可能淩駕於其權威之上。 如果誤解政教分離原則，或顛倒基督教屬靈權威和世俗權威的關係，放大其政治 功能，在管理基督教時，就難免將個體和公共領域絕對對立，讓基督教在公共世 界中縮小，甚至銷聲匿跡。這樣做的後果是：基督教被迫處於邊緣，社會得不著 它的影響，而同時它也放棄影響社會的意願。在這種情況下，政府不得不承擔起 道德教化、社會慈善、人際協調的社會功能，而基督教則難以彰顯它在這些方面 可以發揮的影響。政府為了社會運作要花費更多的資源，而基督教則在社會中找 不到應屬的位置。其實，基督教應以超越的價值批判氾濫的物質主義，並為社會 提供非世俗的座標或普遍原則，且以公民身份推動這種原則的現實化。 基督教能產生影響嗎？ 當前中國的政治理念，是建構社會主義的和諧社會。這種和諧社會蘊涵著三個相 互關聯的環節：人與自然的和諧，人與社會的和諧以及人本身身心靈的和諧。基 督教在這三個環節上，乃至在和諧社會的結構中能發揮影響嗎？從另一角度則可 以問，基督教參與社會的資格何在？ 在提出“資格”問題時，也許有人會憑藉中國歷史和現實經驗指出：基督教對中 國社會根本沒有影響，這答案實際上隱藏著何談資格？就學理層面來說，基督教 自唐代景教入華以來，一直沒有成為中國文化的一部分，沒有與儒釋道合流，未 成為傳統的要素。而近代基督教入華史的定性之爭，將歷史問題政治化，使得中 國教會史成為一個是非難斷的謎團。這種模糊將此一問題更推入尷尬的局面：若 基督教在華史是一段黑暗、不光彩的歷史，那麼，基督教在中國當下的定位就缺 少歷史根據，從而對它是否能發揮積極影響的懷疑，亦顯得順理成章。 另一方面，現代社會建立在尊重個人權利的原則上，就此而言，信仰屬於個人的 選擇和生活。那麼，以分門別類為特色的公共生活，即使不否定宗教，最多也不 過視宗教（包括基督教）為社會的一個次要部門。在技術化、現代化的社會中， 必須進行祛魅，即破除公共生活中一切神聖的要素，讓一切社會要素均成為政治 制度管理的對象。由此觀之，消除宗教在現代世俗社會中的影響，似乎成為社會 結構的必然要求。 何況，基督教並不將現實生活視為最終歸宿，其對於基督複臨、末世審判的盼望， 以及對悔改歸信的教導，顯示基督教對現實社會的參與是以靈魂得救為終極目 標。 然而，以上是否說明基督教完全是私人的信仰，對於當代社會公共生活毫無作為 呢？ 介入社會的困境 其實，基督教“進入”社會的資格證書，是因社會出現了不和諧的現象和問題。 中國現代性之困境成為基督教參與社會的合理併合現實的理由。 其一，由於罪惡導致社會出現種種痛苦：生態危機、人口膨脹、貧困、貧富差距、 失業、腐敗、心理變態等等。痛苦需要同情和安慰。基督教與其他宗教一樣，在 道德關懷和心靈慰藉上能夠提供支援和幫助。其二，市場經造成物質主義或金錢 崇拜的社會病症。這股社會潛意識既腐化了道德傳統，又演化成一種新傳統，並 可能會一代一代地教育人成為追逐金錢的機器。基督教可以成為這種意識形態的 解毒劑。 其三，基督教可以持公正和正義的原則，幫助診斷社會病症，提出治療方案。以 基督信仰對抗世俗，以道德和屬靈原則揭示、批判社會問題，這原是基督教先知 傳統的一部分。其四，基督徒的使命在於遵守神的旨意，並效法基督背起十架。 基督教既給罪人帶來福音，也與受苦者認同。 借鏡西方的經驗 那麼，構建和諧社會需要基督教如何介入？其實，中國現代化是後發的，接受了 西方文化的影響。既是如此，以誠實的態度去認識，與西方文化、政治制度和實 踐密不可分的基督教問題 ，就並非與中國語境無關；恰恰相反，西方的政教經 驗和教訓成了我們自身?事的背景，先驗的框架。 基督教對西方社會影響的首要原則是：以神為本位，宣揚基督教的社會原則，指 明現行社會秩序和結構違背這些原則的地方。但是，基督徒不是以信仰者的身份 將這些原則轉化為具體措施，而是以公民身份致力去實現合乎信仰的原則。 正因為基督教對於社會的參與採取務虛的立場，她可能會受到干涉政治及袖手旁 觀的雙重指責。所謂“干涉政治”，是指基督徒指明並宣導一種普遍真理和原 則，似乎淩駕於社會主流原則之上；所謂 “袖手旁觀”，則是指基督教不能就 現實的具體問題拿出切實可行的方案。可是，基督教存在於社會的意義，正在於 既堅信基督教原則的普世性，但又不危及現實政權的統治。她的超越社會原則， 反倒有助於矯正社會；她之堅持屬靈的追求，不側重具體的改革社會方案，反倒 有助於為提供積極的道德環境。由此觀之，基督教入世的務虛性，蘊藏著務實的 內涵。 基督教的社會原則 基督教的基本社會原則至少包括： 一、一切以合乎神的旨意為最高尺度。基督教並不以形成所謂的理想社會為目 標。基督教追求的是天國，因此她現世的最高價值，就是榮耀神的名。對於世俗 政治，她則站在天國的立場，陳明人－自然－社會應有和諧關係，以批判現實中 三者關係的錯位。 基督教辯護的力量，是來自本身堅持的信仰。在基督教的普世原則和世俗政治的 現實原則之間，始終存在著動盪的衝突和平衡。世俗社會因為普世原則而獲得一 種超越的座標，普世真理因為現實原則而有所承擔和落實。但是，一個完全合乎 神的旨意且在愛裏團契的社會，在今世永遠不能實現，神的國度已經來到人間， 而盡善盡美的神的國度要到基督再來才能夠完成。 二、人是神的肖像，人有神賜予的價值，所以人具有神聖的尊嚴，人類的政治實 踐和理論要以尊重人為目的，而非將人作為實現某種政治目的的工具。在基督教 看來，和諧社會是一個尊重人的價值和尊嚴的社會，是由和諧的人－自然－社會 構成的社會，而非為了和諧社會而讓人、自然、社會成為工具的社會。換言之， 和諧社會為人而在，人並不作為工具，為和諧社會而在。這樣的和諧社會可謂天 國在人間初熟的果子，但是，完善的天國是不會在現世的環境中實現的。 作者現為復旦大學基督教研究中心《基督教學術》叢刊學術秘書。 恩福 雜誌 １９期 http://ccool.ccim.org/htdocs/bf21.nsf/e68dc19e63a9f71985256b42005d2dae/054251c08213af3d85257168005c32d6?OpenDocument -- 好站推薦：jlovem的福音分享室~~^_^~~ http://groups.msn.com/jlovem/page.msnw 聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑 解答、神創論VS.演化論，資料豐富、文章多多，快來看唷！^_^ 好站推薦：聖經與世界瞭望臺 http://bibletimes.netfirms.com/ http://noah.ccim.org/archive.nsf 左側欄目有極多護教文章，包括駁方舟子集 -- ┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐ ■ KKBOX 可立刻 聽音樂 ■ │ bbs.kkcity.com.tw │ ■■所有想找的歌通通不必等 ■■ └──《From:220.143.172.161 》──┘ ■■■http://www.kkbox.com.tw■■■ -- |
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