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發信人: kftseng@Lion (大魔導士•弗隸), 信區: BudaHelp
標 題: Re: 請教經書！
發信站: 獅子吼站 (Mon Nov 1 13:08:51 1999)
轉信站: Lion
: 還有，請問一下「三法印」的詳細內容。
諸行無常: 梵語 anity⑧ⅶ sarva-sa匸sk⑧r⑧ⅶ。
謂世間一切現象與萬物經常轉變不息。此係佛法之根本大綱。與諸法無我、涅
槃寂靜，同為三法印之一，稱為諸行無常印，或一切行無常印、一切有為法無
常印。所謂三法印，即得藉以判斷佛法的是否究竟之三種法門。
涅槃經卷下之無常偈（大一•二○四下）：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已
，寂滅為樂。」日本有伊呂波歌，乃唱詠此四句之歌。（參閱「無常」5109、
「伊呂波歌」2153）p4149
諸法無我:
謂一切有為、無為法中，並無「我」之實體。即一切法皆依因緣而生，相互依
存，無實體性。有為法雖有作用，然不常住；無為法雖常住，然無作用。又諸
法無我為三法印之一，稱為諸法無我印，略稱無我印。所謂三法印乃佛法之重
要教義，判斷佛法之是否究竟即以此三者來印證之。〔勝天王般若經卷三、大
乘理趣六波羅蜜多經卷二、大智度論卷二十二〕
涅槃: 梵語 nirv⑧广a，巴利語 nibb⑧na。
又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隸槃那、抳縛南、𡷹縛𡸷。意譯作滅、寂滅、滅
度、寂、無生。與擇滅、離繫、解脫等詞同義。或作般涅槃（般，為梵語 pari
之音譯，完全之義，意譯作圓寂）、大般涅槃（大，即殊勝之意。又作大圓寂）。
原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩
提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的，故表
佛教之特徵而列為法印之一，稱「涅槃寂靜」。佛教以外之教派雖亦有涅槃之
說，然與佛教者迥異。佛教大乘、小乘對涅槃之解釋，異說紛紜。總約之，可
大別如下：
(一)據部派佛教，涅槃即滅卻煩惱之狀態。其中復有有餘（依）涅槃與無餘
（依）涅槃之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘餘之依身，略稱「
餘依」或「餘」）殘存之情形；後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸於
滅無之狀況。有部等主張涅槃乃一存在之實體，經量部等視涅槃為煩惱
滅盡的狀態之假名，而其本身並無實體。
(二)中論等以實相為涅槃，實相又即為因緣所生法上之空性，故與生死世間
無有區別。同時，南本涅槃經卷三指出涅槃具足如下八味，即常、恆、
安、清淨、不老、不死、無垢、快樂，稱為涅槃八味。若以此配以涅槃
四德，常、恆為常，安、快樂為樂，不老、不死為我，清淨、無垢為淨
。唯識宗稱涅槃有四種，即本來自性清淨涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅
槃與無住處涅槃四種。其中之本來自性清淨涅槃，略稱本來清淨涅槃、
性淨涅槃，謂一切事物之本來相即是真如寂滅之理體，乃指真如。無住
處涅槃，即依於智慧，遠離煩惱、所知二障，不滯生死之迷界，且因大
悲救濟眾生，故在迷界中活動，又不滯於涅槃之境地。大乘佛教之涅槃
教說即以此為特色。
此外，地論宗、攝論宗謂涅槃分為性淨涅槃與方便淨涅槃（藉修道去除
煩惱而得之涅槃）二種。天台宗則分為性淨涅槃、圓淨涅槃（相當於地
論宗等之方便淨涅槃）與方便淨涅槃（佛以救渡眾生故，示現假身，緣
盡而入涅槃。又作應化涅槃）等三涅槃。
(三)小乘之聲聞、緣覺入無餘涅槃，再迴心轉向大乘之教，稱為無餘還生。
同時，涅槃乃超離一切差別相狀者（有為之相），故又稱離相。淨土宗
稱彌陀淨土為涅槃之城，亦稱無為涅槃界。
(四)出現此世為人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅槃、般涅槃、大般
涅槃。入涅槃又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機緣，火喻智慧或佛身
）。涅槃原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無餘依涅槃之意。刻繪釋尊
入滅姿態之畫像或雕像，稱為涅槃像。舉行追慕釋尊之法會，稱涅槃會
、涅槃忌、常樂會等。後世稱僧侶之死為圓寂、歸寂、示寂、入寂等。
〔雜阿含經卷十八、北本涅槃經卷三十三、金光明最勝王經第一如來壽量品、
大毘婆沙論卷二十八、卷三十三、卷三十四、俱舍論卷六〕
寂靜:
<一>心凝住一處之平等安靜狀態。遠離本能所起的精神動搖，稱為寂；斷絕一
切感覺苦痛之原因而呈現安靜之狀態，稱為靜。蓋由修禪定，可令心止於
一處、遠離散亂等，且攝持平等。
〔顯揚聖教論卷十三、六門教授習定論、往生論〕
<二>指涅槃之寂滅無相。無生即寂，無滅即靜；涅槃境界遠離諸苦，湛然常住
，無生無滅，故稱為寂靜。瑜伽師地論卷五十就有餘依及無餘依地各說四
種寂靜。
(一)有餘依中：
(1)苦寂靜，謂永盡諸漏，及斷除後有之眾苦，而得當來不生之法。
(2)煩惱寂靜，謂斷除一切之煩惱，而得畢竟不生之法。
(3)不損惱有情寂靜，謂永斷煩惱，不造諸惡，修習諸善。
(4)捨寂靜，謂恆住於「捨」性之中，不喜不憂，安住於正念正知。
(二)無餘依中：
(1)數教寂靜，謂諸數及言教等並息。
(2)一切依寂靜，謂有餘依中雖有施設依乃至後邊依等八依，今於此
境界中總斷離此等諸依。
(3)依依苦寂靜，謂依準前述之八依，永滅除眾生之苦。
(4)依依苦生疑慮寂靜，依準前述之八依，苦之疑慮不生。
〔法蘊足論卷四、卷六、般若燈論卷二、十八空論、究竟一乘寶性論卷一
、瑜伽論記卷二十四〕
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觀■□■□■□■觀■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■觀■□■□■□■觀
身 法本法無法 受 既然清淨 何必有網 譬如大日 遍照不爽 心 今付無法時 法
不 無法法亦法 是 上下十方 無為自在 因陀羅手 去曼達礙 無 法法何曾法 無
淨□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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