作者: Peter Yang
標題: 請教諸法友
時間: Thu Mar 15 20:51:40 2018

請教諸法友, 欲界定與色界定的差別在哪裏?  有時一入定再出定就發現已好幾個小
時, 可是仍無法知這是什麼定?  只知在那境界裏就黑漆漆, 有時耳邊嗡嗡作響, 有
時眼前出現各種色彩漣?...

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From: 喬瑟夫
Time: Thu Mar 15 21:35:14 2018

入欲界定沒那麼簡單，不是我在潑冷水，禪修首先突破五蓋

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From: Peter Yang
Time: Thu Mar 15 22:05:29 2018

如何察覺身體會"放光"? 蔣維喬在因是子靜坐法的日誌裏的禪修過程裏總會提到放光
, 但我仍無法體會何謂放光?

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From: 林妙順
Time: Fri Mar 16 13:25:22 2018

還有七覺支

歡迎享受禪定的喜樂

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From: Jiss  Ye
Time: Sat Mar 17 00:53:12 2018

Peter Yang 法友問:【如何察覺身體會"放光"? 蔣維喬在因是子靜坐法的日誌裏的禪
修過程裏總會提到放光, 但我仍無法體會何謂放光?】

《因是子靜坐法》的作者是蔣維喬居士。

他在少年時，是學習道家的“小周天”方法，意守丹田，吐納調氣。

他在中年時，跟諦閑法師學習天臺宗的止觀。

天臺止觀的理論及方法，也有混合道教。例如:論述"丹田"、"六氣治病法"，這些都
是魏晉南北朝時期，道教的吐納方法，是典型的道教養生術。

因此，蔣居士靜坐禪修的方法，多是用道家的技法，這與佛教[阿含經、巴利藏]所教
導的[安那般那]的修法不同。

蔣居士在晚年時，修學藏密頗哇法開頂門:

持亥母金剛咒，觀想頭頂上有無量壽佛，觀想丹田內有一明珠，觀想明珠由中脈上沖
頭頂，沖開頂門而出....

蔣居士修頗哇法，觀想明珠，入靜時就會感覺全身放光，光明包含全身，漸漸擴大，
成大圓光...."感覺神識出離，神識遊行空中"....

[阿含經、巴利藏]所教導的[光明想]，可不是這樣修的！ ^_^

宗教自由，[道教吐納、密教頗哇法、天臺止觀、阿含經、巴利藏、...]想要修行哪
一教派，個人自由抉擇！但是，可別理路不清，糊塗亂修！ ^_^

如果想要學[安那般那]，那就應該依據[阿含經、巴利藏]的教導。

[阿含經、巴利藏]所教導的[安那般那]，可沒有教導:[意守丹田、吐納調氣、奇經八
脈、神識出離....]！ ^_^

如果想要學[意守丹田、吐納調氣、奇經八脈、神識出離....]，那就應該去學道教！
^_^

許多練氣功的朋友，意守全身，或是意守身體的某些部位(守竅)，當專心一意時，會
感覺身體發光。

許多修行[白骨觀、三十二身分]的禪修者，當專心一意時，也是會感覺白骨發光、三
十二身分發光。

修行[光明想]，會有禪定的光明。

修行[安那般那]，也有禪定的光明。

.........

各種不同的禪法，各有不同的理論及修法！可別理路不清，糊塗亂修！ ^_^

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From: Yen Chung  Lee
Time: Sat Mar 17 01:18:40 2018

Jiss Ye 蔣維喬自述:[我改守中宮以後....動力直上兩眉中間，自覺發出紅光，後直
達於頂.]他這時尚未學習藏密頗哇法,請詳查~

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From: Yen Chung  Lee
Time: Sat Mar 17 01:30:14 2018

其實,靜坐的重點不在放不放光,記得聽過一南傳法師當著幾位朋友談過[ten 
corruptions of insight](抱歉,我英文不好,不會翻,只能照錄),其中之一就是因為
身體放光而產生執著..ps.我知道有些人只是專心致志心無旁騖的念書,就隱隱覺得有
光..當然這與靜坐不見得是一回事

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From: Peter Yang
Time: Sat Mar 17 09:23:10 2018

看了不少人靜坐入定經驗後, 有個心得, 無論是靠什麼事物入定(例如有人觀呼吸, 
有人觀肚皮, 有人心想佛像, 有人唸咒, 有人靠吃藥(請勿輕易嚐試, 那是違法的
)...), 目的都是要入定, 但因所緣不同, 入定後的境界亦各不相同, 佛說八萬四千
法門, 反正適合自己的就是對自己有利益的法門!!

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From: Peter Yang
Time: Sat Mar 17 12:59:26 2018

佛陀時代持戒第一的優波離尊者，就曾有一段為佛陀剃髮而入定的真實故事。最初尚
未出家的優波離，因為剃髮功夫不錯，所以佛弟子要他來幫佛陀剃髮，優波離當然很
緊張，平常幫王公貴族剃髮就不說了，要他幫世尊釋迦牟尼佛剃髮，當然是一件令人
興奮又緊張的事情，所以優波離要求他媽媽與自己一同前往佛陀所住的精舍，為佛陀
剃髮。

在開始剃髮的過程，優波離是戰戰兢兢且帶十足敬畏之心的，所以彎著身體很恭敬的
剃髮，優波離的母親跪著請問釋迦牟尼佛，佛陀啊！佛陀！優波離剃的怎麼樣呢？佛
陀這時候告訴她，優波離的身體好像太彎了，優波離馬上把身體調整一下，竟然這一
調整，優波離進入了初禪。

剃了一會兒，媽媽又問佛陀，優波離現在剃的狀況怎麼樣？佛陀就告訴優波離的媽媽
說他現在的身體又好像太直了，所以優波離又修正了一下，竟然進入了二禪；再過一
會兒媽媽再問佛陀，優波離剃的如何？此時佛陀說，優波離的入息太粗了，所以優波
離把自己的氣息調一下，竟然入了三禪；再過一會，媽媽再問佛陀，優波離他現在剃
到最後，快剃完了剃的如何呢？佛陀又說他現在出息又太粗了，所以優波離馬上調整
過來，竟然進入了四禪！

此時佛陀要大家馬上把優波離的剃頭刀接下來，不要讓他跌倒，為什麼？因為他一調
息的過程，竟然入了無想的狀態。各位，剃髮師優波離從一個剃頭的過程，竟然可以
由初禪入到四禪，這樣「入定的狀態」，與我們一般所理解，好像出家人要藉由打坐
修禪才能入定的狀況不一樣，所以在這裏要給大家一個正確的見地：

所謂真正的「入定」，不是單指在禪修的過程才能獲得，「入定」是專指我們做任何
事情，當下的那個專注力就是叫做「入定」。

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以前小弟我有類似的經驗, 半夜解一顆5X5的魔方, 玩到入神, 幾個小時過去而渾然
不知!! 或許這也是一種「定」吧!?

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From: Jiss  Ye
Time: Sat Mar 17 21:38:10 2018

以下內容，是我多年前回覆禪修法友的片段摘錄，僅供參考！~  ^_^

*** *** ***

許多傳統的中國佛教徒，喜歡偏頗的宣稱:[八萬四千法門，契機者為貴]，認為適合
自己的就是好的法門！

這種[契機]的觀念，我非常不認同，在談[契機]之前，應該先考慮[契理]才對！

自己喜歡的法門、適合自己的法門、自己想要的法門，往往就不是好的法門！ ^_^

凡夫的心是很狡猾的，往往自己被自己騙了還不自覺！ ^_^

凡夫之所以會是凡夫，就是因為凡夫喜歡貪嗔癡！ ^_^

喜歡貪嗔癡的凡夫在[擇法]之時，當然會挑選:自己喜歡的法門、適合自己的法門、
自己想要的法門，美其名曰:[契機者為貴]。

喜歡"速成"的法門、喜歡"簡單"的法門、喜歡修起來容易"有感覺"的法門、喜歡"重
口味"的法門、....這些都是凡夫[擇法]之時的普遍習性。

正所謂:「良藥苦口！性從偏處克將去！生處轉熟，熟處轉生！需要跟想要的不一樣
！」。

自己喜歡的法門、適合自己的法門、自己想要的法門，往往就不會是好的法門！ ^_^

每一種禪修法門，多有其核心主旨及其善巧方便之處，譬如良藥苦口，為了使病人吃
得下藥，於是將核心的苦藥，外包一層糖衣，苦藥與糖衣，是要善巧搭配的。

然而，許多自作聰明的禪修者，抱著[八萬四千法門，契機者為貴]的心態，在眾多的
各種禪法中，挑三揀四，拼湊出自己喜歡的、適合的禪法，雖然費盡心血，融合了多
種禪法，其實仍是不究竟的禪法！

因為他所拼湊出來的禪法，其實只是融合了各種禪法中的各種糖衣，至於良藥苦口的
核心教法，因為他不喜歡，認為這不契機，所以一概沒有選用！ ^_^

如果[擇法]的方式，是挑選自己喜歡的法門，那麼.往往就會"自然性、習慣性"的忽
略了良藥苦口的核心教法！

凡夫的心是很狡猾的，往往自己被自己騙了還不自覺！ ^_^

*** *** ***

一位很熟識的禪修朋友，他喜歡廣修各種法門，喜歡融合各種禪法，美其名曰:[取各
家精髓]，以拼湊出自己喜歡的禪法。

十幾年前，他到緬甸森林的禪修道場中，學習[安那般那]，道場的禪師依據南傳巴利
藏教導他[安那般那]，然而他覺得這種修法，效果太慢，不適合自己，他認為自己懂
得夠多了，就不聽從禪師的教導，也不去親近禪師。

他認為南傳的禪修，搭配北傳的持咒，功效會更殊勝。所以他就在南傳的禪修道場中
，一邊禪修，一邊私下修持北傳的大悲咒、穢跡金剛咒。

結果產生了嚴重的幻聽、幻覺，他在幻聽、幻覺的蠱惑下，拿刀自殺。

幸賴道場中的尊者們即時發現送醫急救，才救回一命。

南傳的禪師，不了解北傳的咒語，所以禪師對於他持咒所引發的幻聽、幻覺，也不了
解，無法為他排解，只能安排護送他回台灣。

他回台灣之後，仍然沉迷於幻聽、幻覺之中，不能自拔。

事隔一個多月之後，我回台灣遇到他，他整個人枯瘦到失去了人形，像個乾枯的木乃
伊！他時而兩眼無神，時而目露精光，附近的鄰居小孩，光只是看到他就會被嚇哭！
小孩哭著說:[看到活生生的鬼！]

幸好我了解他持咒的經歷，以及他過去的禪修因緣，我花了一天的時間，引導他整理
錯亂的思緒，幫他抽絲剝繭，挖出幻覺的根結，他才從幻覺中清醒了過來。

發生了這件事之後，許多人不明究理，只知道他是在南傳的禪修道場中出了問題，就
怪罪南傳的禪法有問題，怪罪南傳的禪師教導無方。

學生不聽從南傳禪師的教導，私下混修北傳的法門，修出了問題，豈能怪罪南傳禪師
、南傳禪法?

禪師何辜?禪法何辜?

*** *** ***

八正道是以正見為首，以正見為修行的導引，正見為第一，正定則是八正道的末位。

對於教理的聞慧、思慧，比禪修更為首要，教理與禪修，要相輔相成才好。

由禪定所引生的邪見，是很難去除的。

沒有先建立聞慧、思慧的正見，只是修行四禪八定，即使能觀察過去百生、千生的宿
命，也會因為禪定所見而引生邪見，這在經典中提到的案例，多不勝舉。

例如:雜阿含109經、中阿含171經、中部136經....

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From: Russ Wang
Time: Sat Mar 17 23:45:29 2018

心還會隨著嗡嗡聲、色彩漣漪、黑漆漆等諸境界流轉，這表示尚無定性，跟定更是完
全扯不上邊，充其量就是閉著眼玩弄識神而已。而如果連這一點都分辨不清楚，則表
示對於什麼是定、什麼是禪支、什麼是掉舉、什麼是昏沈都還沒能力搞清楚。做學問
或是學佛，一開始的基礎最重要，穩紮穩打從經論讀起，跟著好老師打好基礎，才能
夠逐步上路，否則幾年過後依然只是迷惘。

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From: 喬瑟夫
Time: Sun Mar 18 01:36:40 2018

光通常指的是人類眼睛可以見的電磁波（可見光），視知覺就是對於可見光的知覺。
可見光只是電磁波譜上的某一段頻譜，一般是定義為波長介於400至700奈米（nm）之
間的電磁波，也就是波長比紫外線長，比紅外線短的電磁波,人類眼睛在這範圍內才
可看得見東東

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From: Jiss  Ye
Time: Mon Mar 19 01:27:34 2018

經常有人會問:「如何用科學的方法解釋在禪修中所經驗到的光？」

緬甸 帕奧禪師 回答如下:

禪修時所?到的光是?麼呢？

除?結生心之外，依靠心處（hadaya-vatthu心所依處）生起的每一個心（citta）都
製造許多心生色聚。

在這些心當中，止禪心（samatha-bhavana-citta）與觀禪心（
vipassana-bhavana-citta）比其他心?強而有?，所以它們製造?多的心生色聚。

每一?心生色聚含八種色法，即：地界、水界、火界、風界、顏色、香、味與食素，
其中的「顏色」是明?的。

當止禪心與觀禪心愈強時，顏色就愈明?。由於色聚同時並且相續地生起，一?色聚的
顏色與另一?色聚的顏色緊密地一起產生，猶如電燈泡一般，於是產生?光。

再者，由止禪心與觀禪心產生的每一?色聚中都有火界，此火界（即時節；溫?utu）
也產生許多代新的時節生色聚。

這現象?僅能發生於內在，也能發生於外在。

這些色聚同樣有八種色法：地界、水界、火界、風界、顏色、香、味與食素。由於止
禪心與觀禪心的??，其顏色也是非常明?的。所以一個顏色的明?與另一個顏色的明
?緊密地一起產生，猶如電燈泡一樣。

心生色法的光與時節生色法的光同時產生。

心生的「顏色」色法只能於內在產生；而時節生的「顏色」色法能於內在與外在產生
，並且其光明向十方散佈，有時甚至能遍及整個世界或世界系（cakkavala），乃至
?遠。散佈的遠近決定於止禪心與觀禪心的強?：佛陀名色?別智所產生的光能散佈到
一萬個世界；阿那?尊者天眼心（dibba-cakkhu-citta）所產生的光能散佈到一千個
世界；其他弟子觀智所產生的光能向各個方向散佈到一由旬（yojana）、二由旬等等
。

通常禪修者在達到生滅隨觀智時才能?解此光乃是一群色聚，而在還修?止禪時並??解
這一點，因為色聚非常微細，只修?止禪很難?解及照?它們。

如果想要確實地?解，你應努?修?以達到生滅隨觀智，這將是真正科學的方法。

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From: Cathy Kao
Time: Mon Mar 19 20:55:55 2018

請問 Jiss Ye，對於 Peter Yang 同學提到他的入定，您認為是什麼定？

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From: Jiss  Ye
Time: Mon Mar 19 23:03:42 2018

他沒有說明他的禪修所緣是什麼?

他說:[只知在那境界裏就黑漆漆...有時眼前出現各種色彩漣?]。

他是修行色遍禪中的"青遍"(黑遍)嗎?

如果是修行"青遍"(黑遍)，那也不應出現[色彩漣?]。

如果他是修行[安那般那念]，

那麼.依據他所描述的狀況來看，他沒有入定！ ^_^

我對他不了解，我只是依據他的簡單描述作簡單的判斷而已。

~以上.個人淺見，僅供參考！ ^_^

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From: Cathy Kao
Time: Mon Mar 19 23:06:49 2018

謝謝回答。??

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Mar 20 15:56:04 2018

不能否定Peter Yang 同學的用功,事實上"定"(止)指得是身心一境,而心可再分眼耳
鼻舌身意六個,心再跑也只能在六個身,所以成功的初學禪修者,是知道"心"現在狀況
如何..."身"現在狀況如何...,然而心比較難以控制,難以控制的原因往往問題是在身
體,試想身體不在最佳的狀態,心怎會在最佳狀態?

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From: 喬瑟夫
Time: Tue Mar 20 16:05:31 2018

只知在那境界裏就黑漆漆, 有時耳邊嗡嗡作響, 有時眼前出現各種色彩漣?...身體不
在最佳的狀態

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