作者: littlelion (小小獅)
標題: Re: 如何得知法住智，得見法住智？
時間: 2013年 1月22日 12:46:23 星期二

※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之銘言：
...
> 所以後學以為[苦樂受]不生,是眾生修持十二因緣的終極目標.
和你交流一下看法喔。你看看這樣子的想法是不是可以提供作為一個參考喔。

我會這樣子考慮：
如果「苦樂受」不生，是修持十二因緣的終極目標，那「不苦不樂受」生不生？如果生，它會
不會轉成「苦樂受」？如果會，那「苦樂受」還是生呀；如果不會，那「不苦不樂受」就是
常，也就不是無常，ㄟ，聽起來怪怪的喔！如果「不苦不樂受」不生，那這個人「三受」皆不
生，他是神經壞了嗎？植物人嗎？木頭人嗎？不對吧，和我們的日常經驗不相符合。這表示什
麼？表示推論的前提有問題，再看看推論是從哪出發的呢？﹝「苦樂受」不生，是修持十二因
緣的終極目標。﹞
如果重點不是「苦樂受」不生，那是什麼東西不生呢？我可不可以這樣子講，就是「情緒不
生」，什麼情緒呢？喜歡、討厭、•••。這些情緒其實是一個指標，什麼指標？就是我們對這些
「受」，執取程度的一個指標。那怎樣才算是有「受」而沒有「執取」呢？很難，不過可以練
習「正知而住」，什麼意思？就是正念相續。什麼正念？就是清清楚楚地知道「受」的升起，
清清楚楚地知道「受」的相續，清清楚楚地知道「受」的轉變，清清楚楚地知道「受」的滅
去。通常我們會對「受」的生和滅，比較容易察覺，相續和轉變，就微細很多了。當我們把注
意力集中在單純地「知道」上面時，就比較不會跟著升起來的情緒走掉。

這是我們在「受」這個關節上削薄我執，進而希望打斷十二因緣的流轉。這樣子把我們自己從
生死的瀑流中拉出來。這個，好像才應該是我們的終極目標吧。

> 但入門還是在[苦樂受]中知[欲]的存在而修持吧!!
> 以上僅是後學知見,尚望善知識指導,謝謝.

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無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

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