作者: xmac (玉風令)
標題: Re: 視師如佛。
時間: 2011年 1月 1日 10:49:54 星期六

※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言：
> > 請問你為什麼問這個問題呢?
> 因為不了解才這樣問。
> 有這個疑問已經有好幾個月，甚至好幾年了，反正是很久以前就有的疑問。
> > 這個問題對你有什麼重要性呢?
> 一個疑問而已。
> 謝謝您 ^^;

我就佛教的觀點說說我的看法。
首先是關於「視師如佛」這個說法的本身。我覺得師明顯的並不是佛，那又為什麼要視師如佛
呢？不是佛的怎麼能如佛？佛陀提出這個觀點或說方法的用意是什麼呢？於是我查閱了幾個有
提到類似說法的經典，發現一個規律：幾乎都和特定三昧的修行有關。
因此視師如佛的觀點或說方法，就非常容易理解了：這是一個修三昧的過程中的權宜之計。佛
陀在世的時候不許人為他塑像或畫像，但他預言自己入滅後一定會有許多佛像，可見凡人如我
們在修行的時候「需要」這個偶像，這是過程中的權宜，雖說渡後當捨，但暫時也是沒有辦法
中的辦法。
然而泥雕木塑的偶像畢竟不如活生生的人，因此與其視偶像，不如視善師如佛。這是為了修三
昧的時候意念能夠專一，才不會在念佛的時候，一下想到這邊那尊佛像，一下子又想到那座寺
的另一尊佛像，佛的形象也會比較飽滿清晰。這是我對於視師如佛的個人理解。
所謂俗人外求菩薩，其實家中的父母尊長就是活生生的菩薩的說法，大抵也是類似的意思。
既然如此，您的問題就有一個答案了：可不可以視師如古佛？那麼，哪一尊古佛？漢傳佛教中
主張觀世音菩薩或文殊菩薩等等都是古佛，甚至當年本師釋迦牟尼佛和地藏菩薩師兄弟的師父
也是尊古佛，古佛這麼多，要視哪一尊？按理來說，古佛是佛，今佛也是佛，應該是沒有差別
的，但實際上有沒有差別是看觀的功夫到不到，功夫到了觀起來就知道實際上就無差別，功夫
不到在我心中自然存在千差萬別，想來您也一樣，不然根本不會有此一問。既然有差別，那就
絕對再無所謂「修三昧的權宜之計」可言，本來視師如佛，假設是為了要去除佛的形象在心中
不飽滿造成的雜念，但要不要視師如古佛？哪一尊古佛？這麼多佛，要視師如哪一尊？這些難
道不是雜念，這裡邊又哪裡有修行三昧的速成方法或是權宜？
因此，綜合上述，我認為是不可以的。

但是強調一次，以上是我基於個人對佛教的理解，所做出的回答；至於什麼信四皈依不是三皈
依的什麼不是佛教的密教，請自行查閱貴教相關經典或詢問貴教明師，恕我無從回答囉！^_^
--
其實我應該向你磕頭，因為你有資格作佛；等到我不再懷疑這件事，我就真的磕下去。
--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !111.250.209.24