作者: golzen (果任)
標題: Re: 禪法 vs 坐禪
時間: 2010年12月18日 13:21:56 星期六

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 這樣解釋順多了，重新來看經文的話：
> 設有比丘諸根闇鈍  --> 無法誦習經戒
> 不堪任行禪法者    --> 無法精進於禪定
> 當修三上人法業    --> 可以修習第三個法業
> 我原先以為「當修三上人法業」指的是「坐禪、誦經、佐勸眾事」那三個，
> 所以一直想不通，若用第三個來理解就行了。
> > 所以才引出底下的故事，也就是長老比丘無法坐禪，所以選擇第三法：佐勸眾事。
> > 如經文所言：『我今年衰長大，亦不能修其禪法，今當求願行勸助之法。』
> > 問題可能在於有些經文的描寫不妥令人誤會，或是某些文言文的文法我們不懂，
> > 所以才會覺得怪怪的，但整體來說故事是可以串起來的。

首先了解「方便」之義，依法華文句三曰：「方便權略，皆是弄引，為真實作門。」
所以此句「諸比丘！當念坐禪，勿有懈怠，復求方便，誦習經戒。」，是佛說：「諸比丘！應
當時時念住修禪法，不要懈怠，更可以權便善巧讀誦經典及持戒清淨戒為前方便，來增加坐禪
的助緣，使更能修得禪法。」

因此寶藏佛對諸根闇鈍，不堪任行禪法者告曰：「設有比丘，諸根闇鈍，不堪任行禪法者，當
修三上人法業。云何為三？所謂坐禪、誦經、左助眾事。」
而此句應解為「如果有比丘，他的根器是昏闇遲鈍，不能堪任好好行禪法有所進步者，應當修
三種上人法業。此三種法既是坐禪、誦經、左助眾事。」
也就是說根器昏闇遲鈍之人，修習禪法不容易進步得力，容易懈怠。應該除了坐禪外要加誦經
典以作為助緣使其進步，再加以幫助作佛事例如當義工、點燈、供養佛、法、僧，以培養福
報，使其成就修習禪法善福德因緣。」

因此您的比對
 設有比丘諸根闇鈍  --> 無法誦習經戒
> 不堪任行禪法者    --> 無法精進於禪定
> 當修三上人法業    --> 可以修習第三個法業

如此比對有點怪怪的。
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