作者: Melon888 (melon)
標題: Re: [請教]「安般十六勝行」的幾個問題
時間: 2010年12月16日 16:34:05 星期四

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 關於 "一切身"，有許多種看法，有的會提到色身，如上成實論及大願法師的解釋，
> 不過我個人會認為是指「呼吸」本身而已。

> 《清淨道論》有言：「因為有的比丘對於片片展於（體內）的出息身或入息身的初
> 則明白，然非中後；他只能取其初，而對中後則覺疲倦。」當中的「出息身」或
> 「出息身」就是以「身」來表示。

> 簡單來說，就是知道整個呼吸全部，知道剛吸氣時，吸到一半時，吸到最後那一點，
> 切換到剛吐氣，吐氣到一半，吐到最後那一點....整個過程都能觀察到。

> 如果將心的目標又轉移到色身或其他，我不覺得是好方法，除非重點不在修安般。

> 至於出入息的初中後又是如何觀察，也有不少方法。佛使尊者有一本「觀呼吸」，
> 他認同一切身就是指呼吸本身，但初中後卻是指由鼻端到臍的過程。

> 這點我也覺得不妥，在《清淨道論》也有提到：「即外出的息以臍為初，以心臟為
> 中，以鼻端為後；內入的息以鼻端為初，以心臟為中，以臍為後，若隨行於此等
> （出入息的初中後），則彼（瑜伽者）的心散亂而至熱惱及動亂。」

所以《清淨道論》似乎也不認同觀察「一切身」時要跟著呼吸去旅行嗎？

> 詳細可參考《清淨道論》安般十六事及七妙門之中「觸」的一些解釋及舉例。
> 簡單來說，就是將心的目標放在觸點（鼻頭與上唇之間的範圍），如此就可觀察
> 一切出入息身。

> 想像你是電影院守門人，有一個班級五十個人要進場，你如何看到全部的人？
> 就是站在門口，不用向內看，也不用向外看，就是看著每一個經過門口的人，
> 這樣也可以將初中後全部從頭看到尾。我對觀看氣息初中後也是這樣看的，
> 《清淨道論》也有不少類似的例子。

> 也因為如此，我對上面提到 "知道呼吸在身體旅行" 就會覺得怪怪的。

有道理！這個比喻真清楚！:D

我也認為「知道呼吸在身體旅行」聽起來怪怪的，比較接近觀風大，不
像安般。

還是《清淨道論》「知道呼吸在身體旅行」的意思是指我們等在觸點
（機場）以逸待勞，眼睜睜看呼吸自己去四處旅行（背包客），而不
跟去的意思？

安般十六勝行當中，與身念處相應的前四勝行是這樣的：
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《雜阿含經》卷 29 第 810 經

如是聖弟子入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；

若【長】

若【短】，

【一切身行】覺知，入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；

【身行休息】入息念時，如身行休息入息念學；身行休息出息念時，
如身行休息出息念學。

聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。
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那麼不知道我能不能將安般與身念處相應的前四勝行，很簡單的白話
翻譯成這樣：

（01）清楚知道我現在這一個呼、吸是「長的」。

（02）清楚知道我現在這一個呼、吸是「短的」。

（03）清楚知道我現在這一個呼、吸整個「初、中、後」過程。（守
      在觸點觀察）

（04）清楚知道我現在這一個呼、吸的「初、中、後」結束之後的空
　　　窗期，而心不跑掉。（守在觸點觀察）

這樣？


> 其實各種不同說法也不少，我的看法也不一定是標準，而且沒有充份證據，
> 只是覺得這樣很合理，這種作法心只緣取單一目標－－觸點，對於修定及定力
> 的提升應該是有幫助的。


當然有幫助呀！「守在觸點」這件事，對我練習安般可是很重要的一
個轉折點呢。個人覺得這很可能也就是世尊說的「繫意鼻頭」？

我記得我剛剛學安般的時候，老是不自主的控制呼吸。後來有法師建
議可把注意力放在人中鼻頭，注意呼吸和皮膚摩擦的感覺。我照這樣
練習，果然控制呼吸的問題就大大改善，這才終於知道什麼叫「自然
呼吸」XD

不過燃燈禪師也有提醒，「在觸點的出入息」才是安般的所緣，如果
太注意觸點會感到震動、冷、熱，就變成修四大了。

可是這兩者拿捏的分寸我還不太能掌握。例如我覺得觸點比較好注意，
但有時太專心於觸點，結果眉心隱隱作痛或覺得山根那邊重重的；但
若怕痛怕重而放鬆一點，又經常就這樣跑掉了。顯然我最缺的是練習
吧 >_<

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