作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaHelp
標題: Re: [請教]「安般十六勝行」的幾個問題
時間: Thu Dec 16 14:44:23 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> ● 請問「第三勝行」和「觀風大」的差別是？

風大是觀風的特性, 安般只注重 "息入", "息出".

>    *《雜阿含經》卷 29 第 810 經
>     「一切身行覺知，入息念時如入息念學，出息念時如出息念學。」
>    *《清淨道論》：
>       學習覺知出息的整個過程，學習覺知入息的整個過程。知道呼吸
>       在身體旅行。
>    *《成實論》卷十四：
>       念息遍身，知肉身是空，而作氣息遍滿全身之觀想。
>    * 大願法師著作《解脫煩惱之道四念處》：
>      清楚呼吸身、肉身這兩種「身」的相互影響，覺知氣息遍滿全身。

關於 "一切身"，有許多種看法，有的會提到色身，如上成實論及大願法師的解釋，
不過我個人會認為是指「呼吸」本身而已。

《清淨道論》有言：「因為有的比丘對於片片展於（體內）的出息身或入息身的初
則明白，然非中後；他只能取其初，而對中後則覺疲倦。」當中的「出息身」或
「出息身」就是以「身」來表示。

簡單來說，就是知道整個呼吸全部，知道剛吸氣時，吸到一半時，吸到最後那一點，
切換到剛吐氣，吐氣到一半，吐到最後那一點....整個過程都能觀察到。

如果將心的目標又轉移到色身或其他，我不覺得是好方法，除非重點不在修安般。

至於出入息的初中後又是如何觀察，也有不少方法。佛使尊者有一本「觀呼吸」，
他認同一切身就是指呼吸本身，但初中後卻是指由鼻端到臍的過程。

這點我也覺得不妥，在《清淨道論》也有提到：「即外出的息以臍為初，以心臟為
中，以鼻端為後；內入的息以鼻端為初，以心臟為中，以臍為後，若隨行於此等
（出入息的初中後），則彼（瑜伽者）的心散亂而至熱惱及動亂。」

詳細可參考《清淨道論》安般十六事及七妙門之中「觸」的一些解釋及舉例。
簡單來說，就是將心的目標放在觸點（鼻頭與上唇之間的範圍），如此就可觀察
一切出入息身。

想像你是電影院守門人，有一個班級五十個人要進場，你如何看到全部的人？
就是站在門口，不用向內看，也不用向外看，就是看著每一個經過門口的人，
這樣也可以將初中後全部從頭看到尾。我對觀看氣息初中後也是這樣看的，
《清淨道論》也有不少類似的例子。

也因為如此，我對上面提到 "知道呼吸在身體旅行" 就會覺得怪怪的。

其實各種不同說法也不少，我的看法也不一定是標準，而且沒有充份證據，
只是覺得這樣很合理，這種作法心只緣取單一目標－－觸點，對於修定及定力
的提升應該是有幫助的。

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◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
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