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作者: sici2 (愛做夢的小孩) 看板: BudaHelp
標題: Re: 世尊與外道的四無量心有何差異？
時間: Wed Nov 17 11:18:25 2010
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 聽到弟子將上事跟世尊講時，世尊則說：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 「如彼外道出家所說，汝等應問：
> 『修習慈心，為何所勝[Q2]？修習悲、喜、捨心，為何所勝？』
> 如是問時，彼諸外道出家，心則駭散，或說外異事，或瞋慢、毀呰、
> 違背、不忍，或默然萎熟，低頭失辯，思惟而住。
> 所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，
> 聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞眾者。
> 比丘！
> 心與慈俱多修習，於淨最勝[Q3]；
> 悲心修習多修習，空入處最勝；
> 喜心修習多修習，識入處最勝；
> 捨心修習多修習，無所有入處最勝。」
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> Q1：
> 似乎外道也有四念處的修法，但四念處不是佛法中特有的嗎？還這裡的外道
外道的「四念處」會不會指的是「慈、悲、喜、捨」，所以世尊才會
以「慈、悲、喜、捨」來問：外道這樣修行，最高可修到那裡？
世尊開示說：
修「慈」，「於淨最勝」，最高能修到「淨」
修「悲」，「空入處最勝」，最高能修到「空入處」
修「喜」， ... 最高能修到「識入處」
修「捨」， ... 最高能修到 「無所入處」
以上是「慈悲喜捨」（外道的「四念處」）與佛教指的「四念處」不同，
外道「四念處」--慈、悲、喜、捨（可稱作「四梵住」）
佛教「四念處」--身、受、心、法
因為修「四梵住」最高只能修到如上所述，然而，修「四念處」卻可速得
漏盡！《雜阿含》57經原文如下：
T02n0099_p0014a04║世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「若有
T02n0099_p0014a05║比丘於此座中作是念：『云何知、云何見，疾
T02n0099_p0014a06║得漏盡？』者，我已說法言：『當善觀察諸陰，
T02n0099_p0014a07║所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
T02n0099_p0014a08║七覺分、八聖道分。』我已說如是法，觀察諸
T02n0099_p0014a09║陰。
「四梵住」再怎麼修，最高也只能修到如上所述那種情況，
而修「四念處」、「四正勤」...「七覺分」、「八聖道分」可以
修到「速得漏盡」。
這種「四念處」情況會讓我想到「六方禮」的例子，
外道的「六方禮」是婆羅門增長命財之法，
佛說的「六方禮」指「1父母、2師長、3妻婦、4親族、5僮僕、6沙門婆羅門」，
同樣都是「六方禮」內容卻不一樣。
查「一行佛學辭典」提供參考：
【六方禮】
「東南西北下方上方為六方。婆羅門之法，有晨朝洗浴，敬禮六方，
增長命財之」
【善生】
「佛見之而說佛法之六方禮，父母為東方，應以五事敬順。師長為南方，
應以五事敬奉。妻婦為西方，應以五事敬待。親族為北方，應以五事
觀敬。僮僕為下方，應以五事敬授。以沙門婆羅門為上方，應以五事
供奉。禮敬如是諸方，則死得生天。」
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◆ 修改: 10/11/17 11:19:28 <59.115.50.201>
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