作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaHelp
標題: Re: [請教] 止觀的粗淺概念
時間: Fri Aug 13 00:22:51 2010

※ 引述《golzen (果任)》之銘言：
> 依佛說中阿含經卷五〔第二分〕
> 舍梨子相應品•成就戒經
> 聞如是！一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
> 爾時！尊者舍梨子告諸比丘：若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必
> 有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有
> 此處。
> 我指的是此後段「若於現法不得究竟智，身壞命終過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅
> 定，必有此處。」便是所謂「無想定」。也就是上所提的有部宗之說，《諸外道等謂無想天之
> 果報為真涅槃，為求彼報學修無想定以滅心想，依第四禪定滅諸心法而今無念無想，即滅心想
> 已，則得一種非色非心之法而補領心處，是曰無想定。》
> 有大德將舍梨子相應品•成就戒經這段：『若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入
> 想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想
> 知滅定，必有此處。』而將此一趣向解脫、及另一趣向生餘意生天的定同稱為「滅盡定」。
> 既然此兩種定趣向有所不同，一是三果以上的聖者才能證得的，一是使凡夫、外道得以升天。
> 因此不將此兩種定而予以清楚名相區分，而同稱為「滅盡定」，這容易讓人混淆。

我個人讀此經, 並不認為一為三果所證, 另一為凡夫外道所證.

參考中阿含（二一）舍梨子相應品等心經第一 及
（二二）舍梨子相應品成就戒經第二

此段經文：

若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；
若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，
必有此處。

我覺得意思是指戒定慧成就者, 可在現法證滅盡定.
若未證阿羅漢的三果聖者, 身壞命終會在天界受生,
而他們也能在天界入滅盡定.

那些 "現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中" 在
（二一）舍梨子相應品等心經第一
可以得知即是 "內結阿那含" , 並不是指一般有定的凡夫或外道.


不過我同意外道誤以為四禪的 "無想有情天" 為涅槃的確是誤解.
只是似乎不應以上述中阿含經為例.


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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
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