作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 夢中所見
時間: Thu Jun 24 12:00:30 2010

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > 可以參考此經：
> > 《雜阿含經》卷13：
> > 「一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。
> > 若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，
> > 問已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」
> > (CBETA, T02, no. 99, p. 91, a27-b2)
> > 世尊用十二入處來含括一切法，也就是一切法皆不離此十二入處，
> > 若說除此之外還有其他，那就有問題了。
>     十二入(根，也就是器官)和六內入及六外入不同的，下面您引得經文其實
>     就有答案了。

《長阿含經》卷8：
「內六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 51, c17)

《長阿含經》卷8：
「外六入：色入、聲入、香入、味入、觸入、法入。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 51, c18-19)

《雜阿含經》卷13：
「十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, a27-28)

如果十二入不是內六入+外六入, 還請告知何處有更合於經律論的解釋.

> > 《雜阿含經》卷13：「眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。
> > 耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」
> > (CBETA, T02, no. 99, p. 91, c5-6)
> > 至於眼睛、耳朵、大腦等器官，只要是看的到的，則是被分類在「色外入處」。
>     如您先前所說，如果『《雜阿含經》卷13：「佛告比丘。意內入處者。若心．
>     意．識非色。不可見無對。是名意內入處。」』經文中，您將意內入看成
>     是意根，因此依(不可見無對。是名意內入處)來推論意根不是色法。那您

我不是用 (不可見無對。是名意內入處) 來推論它不是色法.

而是它清楚的寫出 "非色".

>     上述的經文中『眼是內入處，四大所造淨色，"不可見"，有對。』就變成了
>     『眼根不是色法』，誰的眼球和視網膜不是屬於四大所造？

這是你的推論錯誤, 它很清楚寫著 "四大所造淨色" , 因此是眼內入處是色法.

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報.                             BudaFood