作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 夢中所見
時間: Wed Jun 23 14:53:57 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> >     『眼識不是要有眼睛才看得到』，夢中所見就是例子。行者也可以用
> >     皮膚看東西，這就是楞嚴經所說得『六根互用』。
> > > 錯了，其實不是「識」而是「意根」才對，這樣焦點反而混淆了，其他
> > > 人看了就霧沙沙 :Q
> 意根不是大腦, 甚至不屬於色法, 這樣去理解才不會錯誤.
> 《雜阿含經》卷13：
> 「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處」
> (CBETA, T02, no. 99, p. 91, c8-10)

    上面經文說的是『意內入處者，若心、意、識非色』，而不是『意根不可見，
    無對』。將此經擴充一下就是這樣：

    1-1.意 之 心 非色，不可見，無對
    2-2.意 之 意 非色，不可見，無對
    3-3.意 之 識 非色，不可見，無對

    不曉得有沒有網友覺得很眼熟？這其實就是解深密經中所說的

    2-1.第六識  意
    2-2.第七識  末那
    2-3.第八識  阿賴耶

    世尊在這經是以眼內入一直到意內入來解釋，而不是六根(or 六入)的
    眼根到意根來解釋。

    『內入』一詞指的不是『實質器官』，而是『接收訊息的功能』。光有六根不
    一定有生命(死人也有六根)因為六根指的是器官，直到有相對應的眼識∼
    意識(其實是三個如上1-1~1-3，指不過阿含很精簡易造成混淆) 出現才有生命。

    本經雜阿含322經的六個內入指的其實不是六根。


> 五根對五境 , 大家都知道.
> 眼耳鼻舌身 , 色聲香味觸.
> 意根的目標則可以是六境.
> 在夢中所見所聞, 有可能是意根對法塵, 所以產生意識.
> 也可能是意根緣其它五塵, 產生意識.
> 上述二者這要視情況而定, 我想通常是前者.
> 所以 mage 說眼識不是要有眼睛才能看到, 沒錯, 因為可以用意根去看.
> 另一位大德說不是識, 是意根, 也沒錯, 意根是六根之一,
> 意識則是意根緣六境的結果.
> 不過, 嚴格說來, 意根也是識, 但我想該大德應該也知道, 只是說清楚才不會誤解.

    可能得去瞭解『六內入』和『六外入』的精確定義。

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