作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 雙運轉道/慧解脫與夢光明[Re: 三道 [Re: 禪修一問]]
時間: Mon Jun 21 17:14:10 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     甚麼是『身心輕安』？沒有身體就沒有身體的苦，入了"止"就不會有身體
> >     感自然沒有身苦，無苦就是一種樂，所以身心輕安。
> 這種說法可能有問題，若身心輕安是沒有身體，那也可能會被人誤以為也沒有心了。
> 世尊的說法是這樣的：
> 《長阿含經》卷13：「得入初禪。彼以喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿。」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 85, b12-14)
> 所以若是喜樂潤漬於身，自然是有身感，才有滿身被喜樂潤漬的覺受。
> 《長阿含經》卷13：「入第四禪，身心清淨，具滿盈溢，無不周遍。」
> (CBETA, T01, no. 1, p. 85, c3-4)

    解深密經中關於『奢摩他』的解釋其中的『身心輕安』不是初禪,
    那個是『穩定踏入止道』，初禪是身心輕安穩定"之後"才會有(這點
    同夢識)。也因此如果『連身心輕安』都不穩定不名為『得奢摩他』
    ，名為『隨順奢摩它勝解』。也就是看來像其實還不是。

    所以我們禪坐時是有時候輕安卻又馬上跳出，需要
    練習很久才能讓『意識不動』的狀態維持住。

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《解深密經》卷3〈6 分別瑜伽品〉：「
慈氏菩薩復白佛言。世尊。若諸菩薩緣心為境內思惟心。乃至未得身心輕安。
所有作意當名何等。佛告慈氏菩薩曰。善男子。非奢摩他作意。

是  隨順奢摩他勝解相應作意。」(CBETA, T16, no. 676, p. 698, a14-18)
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    『沒有身體感』和『沒有心』不同，因為『心是意識的綜合產物』。
    也因此無色界沒有身體卻一樣有心。奢摩它就是要『思維心是甚麼』
    ，如果輕安就是沒有心，而輕安是入奢摩它豈不自相矛盾。

    沒有身體感是入止道後捨掉『(肉)身體的感受』，肉身感受比較
    粗糙，和『得入初禪。彼以喜樂潤漬於身』的喜樂不同。

    人類習慣有身體，因此無法想像何為『沒有肉身的樂』，必須真的
    去實修才會知道。

> 又如四禪，身心清淨，若是無身感會有輕安，那四禪更應該有輕安。
> 但此時卻是不苦也不樂，身心清淨。
> 可見身心在諸禪中覺受各各不同，而身體的覺受就是身感了。

    四禪已經沒有輕安的問題了。

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