作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaHelp
標題: Re: 略談三藏中論藏的重要
時間: Sat Jun 19 10:58:11 2010

    首先謝謝 Heaven 辛苦整理的資料及心得分享。

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 「契經、律、法為三藏」其中的「法」依前後文即可得知亦是阿毘曇，其實阿毘
> 曇又譯為「對法」、「無比法」、「勝義法」，而「達磨」就是「法」的意義，

    在佛教的討論中，三藏無論如何比起外道所說或是電視台八卦，來得重要，
這自然是共識。學佛者對於三藏的重視自然高於對外教典籍的重視。而在三藏中，
經律高於論，我想這應該也是共識？

    例如許多站友看過的，佛使比丘根據南傳經文的看法如下：

..............................................................................
（１６）「對某個教法，若生起是佛說或非佛說的懷疑時，我們應如何解決這個問題？」
..............................................................................

    佛陀設定一個檢核的原則：對照經典（ Sutta ）──法，來審查及判斷， 並與毘奈
耶（ Vinaya ）──律作比較。這個原則是建立在不相信任何人，或不以任何人為權威的
基礎上。

    若有人發表論述，自稱是從佛陀或一群博學的長老聽來的教法，並說用它來修行可以
滅苦。如果我們對他的言論產生懷疑，佛陀說要用二種方式進行檢核：

    （一）對照經典以審查、判斷。經典是將各種不同的教誨予以系統化集成，它有明確
的軌則，若某種說法不符合這個軌則，那麼就拋棄它。

    （二）與毘奈耶比較。毘奈耶是一種典範、準繩、明確的制度，若某種說法不符合這
個制度，那麼就拋棄它。

    不要一聽聞就相信，例如某個比丘說這教法是我從佛陀那兒聽來的，或說是聽聞於僧
團長老和博學的人，而他們都說這是輾轉從佛陀那兒聽來的。雖然如此，也請各位務必先
起疑，並且去審查它，然後對照經典去判斷，它如法嗎？與毘奈耶比較，它如律嗎？　

    這是個保障的工具，即使佛教延續了二千年、三千年、五千年，甚至數千年、數萬年
，假如這個原則一直保存使用，佛教或法、律將不會被毀滅或混淆。所以它是一個非常有
用的原則，名叫「四大教法」【譯註一】，這是佛陀設定以經和律作為檢核根據的教導，
他沒有提到阿毗達磨（ Abhidhamma ），只提出要以經典來審查、判斷，及與毗奈耶作比
較。

【譯註一】請參考巴宙譯，《南傳大般涅槃經》， 55 頁；《長阿含經》卷第三，（《大
          正藏》第一卷，17∼18頁）　　

（節錄自「一問一智慧」，佛使比丘著。）

（對應的北傳經文有寫「法」，一字多義，較難斷定是否含論。）

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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