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作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 雙運轉道/慧解脫與夢光明[Re: 三道 [Re: 禪修一問]]
時間: Thu Jun 17 02:50:22 2010

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> >     因為止禪是"心一境性"，心是不動的，無法觀生滅法，
> >     必須靠"觀(毘婆舍那)"才能真實見到五蘊的無常、苦、無我，從而證悟。
>     不是的，『心一境性』是雙運轉道，非『一向止道』。

一般談禪支, 各禪禪支都不盡相同, 但 "心一境性" 是最基本的,
也算是 "止禪" 的根本定義了.

我想底下的止觀雙道, 不是單指 "心一境性" , 而是 "正思惟心一境性".
也就是正觀禪定(心一境性)之究竟法(名色)的真實相.

> ---------------------------------------
> 《解深密經》卷3〈6 分別瑜伽品〉：「
> 世尊。齊何當言菩薩奢摩他毘𣈥舍那和合俱轉。
> :                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 善男子。若正思惟心一境性。世尊。
> ...[中略]...世尊。云何心一境性。善男子。
> 謂通達三摩地所云影像[＊]唯是其識。或通達此已復思惟如性。」
> (CBETA, T16, no. 676, p. 698, b17-24)
> ----------------------------------------


>     止觀本來就不複雜，在阿含經裡面世尊簡單說說『止成於觀，觀成於止』
>     就跳過了，可見聽法的大概都是高手，且阿含本身就是解脫法綱要。
>     為甚饃是『止成於觀』？-->止道要加上觀道是圓滿道，因為直證涅槃。
>     為甚饃是『觀成於止』？-->因為觀道要有止道的基礎。
>     大正藏的阿含部和解深密經一氣呵成不是嗎？

我所理解的 "止觀雙運" 大概是說, 奢摩他是 "止" 多於 "觀"
而毗婆舍那是 "觀" 多於 "止" , 只有當證入出世間禪 -- 證道證果 時,
才是止觀達到完全平衡, 也因此才說止成於觀, 觀成於止.
我想這也是為什麼說無禪那初果有等同初禪定力的原因.

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