作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Wed Jun 16 17:18:58 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > > 俱解脫的條件是指禪定，似乎沒有提到一定有神通。
> > > 因為有禪定不一定能發通。
> > > 有神通的是三明阿羅漢與六通阿羅漢。
> > > 我是沒有看到有經文指出俱解脫一定有神通的。
> > > （但也沒看過有提到不一定有神通，我是純推測的）
> >     俱解脫者於三昧和正受皆善依經而言是確定的，俱解脫和三明解脫者都有
> >     禪定能力，而四禪開始就有神通了。四禪的神通是真正神通的開始。六通
> 我知道四禪可以發通, 但有禪定能力的一定有神通嗎, 這是我比較懷疑的.
> 畢竟俱解脫的解釋中, 是提到禪定與慧解脫二者, 似乎沒有看到一定有神通的經文.

    不用把神通想的太嚴重，所謂的神通就是五根能力的延展而已。所以有定功者
    是一定會有神通的，原因在於當你能隨意『TURN OFF』一"根"，就會有相應的
    神通。如關閉肉體的眼根，得到的就是不經由眼根一樣能看到東西的神通。問
    題只是那種神通入不入流(也就是感知範圍大不大)。

> >     阿羅漢應該就是經中的三明解脫者，原因在於六通中就包含三明，也就是
> >     所謂的神通型的解脫者，這類解脫者入滅時通常都會現神通入滅。但外道
> >     也會有其它三種神通，而三明是解脫者才有的，所以世尊強調三明解脫者。
> 外道是有五通的, 但外道無三明, 而且我看過一些說法, 是指明比通是更進一步的,
                                                        ^^^^^^^^^^^^^^^^
> 所以二者的關係似乎沒那麼單純.

    『明比通是更進一步』是正確的，那種神通稱為『通智』，『明』是『無明』
    的對應。但四禪是真正的控制"心"的里程碑，所以能發真正的神通。這種神通
    無遠弗屆自然能讓行者開始有觀察的智慧。這也是世尊自述他在菩提樹下金剛
    座時到四禪所產生的"觀察力無遠弗屆"的三明。

    但還是強調上述指的是佛弟子『依戒起定』的四禪，外道也有四禪但範圍
    沒那麼大，因此反而產生邪見。例如經中所載一位外道四禪功力者只能看
    到前後八萬大劫，反而認為八萬大劫前後是無因果。這種外道世尊定義為
    『無聞比丘』，還不如有正見的普通比丘。

    同樣是四禪提婆也有四禪，但在世尊的定義只是『三昧善。正受不善』，
    也就是不穩定的四禪。提婆一樣是有上天下地的神通，只是沒多久就因為
    發惡心而褪失定功了。

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