作者: grace (善護念) 看板: BudaHelp
標題: Re: 三道 [Re: 禪修一問]
時間: Wed Jun 16 04:38:50 2010

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 我補充我所學習到的觀點:
> > 行者先依定(至少近行定)後修觀, 依定力故,
> > 定中所觀的形象已不是一般的概念法, 而是將之分解至最細微的真實法,
> > 也就是五蘊 : 色受想行識.
> > 在定力協助下, 才能真正親見五蘊, 依此觀察五蘊的真實相 : 無常, 苦, 無我.
> > 當觀智成熟時, 就能證入聖道.
>     世尊也強調定是一定要有的，因為定道止諸漏，觀道就是加分(能俱
    您說"觀道就是加分"的"觀道"是指觀禪嗎？

    釋尊尚未成佛之前已經修得非想非非想定(修止禪來的)，
    發現這不是解脫法，於是捨棄，
    後來釋尊就是由"觀(毘婆舍那)"而證悟的。
    因為止禪是"心一境性"，心是不動的，無法觀生滅法，
    必須靠"觀(毘婆舍那)"才能真實見到五蘊的無常、苦、無我，從而證悟。
    由此可見"觀(毘婆舍那)"的重要性。

    所謂慧解脫阿羅漢，就是跳過止禪的禪定，直接從"觀(毘婆舍那)"證悟。
    這些觀念，Heaven在前面也講得很詳細。

>     修當然最好) 進一步證涅槃境。
>     關於禪定的相關經典，以行法而言阿含是實做簡介，禪經部是實做廣解。
>     而共同理論廣說就在解深密經部相關諸經中，有志於止觀道者不可不研讀。
>     如果同學覺得讀禪經或是解深密經會碰壁者，個人建議先從『修行道地經
>     』以及四阿含讀起，觀念實在是很重要。如果將例如觀不淨以為是觀道，
>     而把一開始的影像以為是毘婆奢那，或是以為純觀道就是不修止道，這
>     誤會可就大了。
    mage的讀經精神令人讚嘆！
    不過在止、觀的理解上，您可能有一點認知上的誤會。
    止、觀的區別很簡單，沒那麼複雜，
    經文所描述的內容，有時候實修過更清楚。

    還有，不同修行方式所經歷的定境不一樣，
    夢識法所見的不能套用在所有禪修上(包括安般)。

    總之，讀經很重要，實修也不能少，
    大家都加油！


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