作者: grace (善護念) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Wed Jun 16 00:30:26 2010

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西爾)》之銘言：
> 以部派佛教的觀點來檢視阿羅漢的種類，不知是否會有失公允？
    我的想法是，既然都是阿羅漢，不會因為部派不同而有差別。
    只是不知道「退法阿羅漢」在比例上的多寡。

> ------------------------------------------------------------------------------
>  4.涅槃無有高低之分，不知是否可由（不）同傳承之間可互相印證，同證一法。又是否需
>    要修有神通之聖者方可互相印證。
> 真是抱歉這裡漏了個字
> 也就是說A傳承之阿羅漢與B傳承之阿羅漢彼此之間可互相知道對方的程度嗎？
> ------------------------------------------------------------------------------
    據我所知是可以的，跟傳承無關。
    但是慧解脫者能不能這樣，我就不知道了。

> 如果如法友所說，利根人較適合走慧解脫路線，那麼現在所處之修行環境已大不如2000多年
> 前了，慧解脫的機會不似更微小了嗎？名為易行道，實為難行道。
    我前面的推論不一定是正確的，那只是和大家互相討論而已。

> 漢譯《阿含經》與阿毘達磨論書中的「慧解脫」
> —以《雜阿含．須深經》為中心—
    我也讀了幾篇引經據典的論文，包括上面所引這一篇。
    但是在讀了這些論文之後，還是沒能解決我想知道的事。
    而且不只學術上的爭辯，
    南傳之間也有純觀和止觀雙修的爭論，
    關於這一點，有人請教阿姜查禪師，禪師的回答是：
    「很多人最近幾天一直執著在字面上，稱他們的修行是毘婆舍那，而貶抑三摩地。
    又有人稱他們的修行是三摩地，認為它是毘婆舍那的基礎。凡此皆戲論，
    不要在這上面傷腦筋。只要好好用功，自然會明白。」(「當代南傳佛教大師」108頁)
    我覺得這個回答雖然不直接，卻是很好的答案。

    不知道法友您在讀了這些論文又和大家討論之後，最想知道什麼呢？
    如果是為了選擇一門可信任的修行法門，慧解脫有沒有禪那將不會是重點，
    除了多方打聽、親自體驗、多加觀察之外，沒有別的辦法。

    在選擇道場上，
    不管乾觀還是止觀雙修，兩者的觀都是從四念處下手，照著修都會有收穫。
    如果深入瞭解一段時間覺得有疑惑，大不了換道場。
    只是不管到任何道場，
    難免會遇到某些喜歡宣稱自己法門是最殊勝的人(可能是指導你的人)，
    最好不要因此對其他法門產生偏見。

    最後，提供一點觀察經驗，
    我對馬X西(也就是班尊者的老師)發明的乾觀最感疑惑的地方是其印證方式，
    修這個法門不會沒收穫，但是其印證方式是否真的達到該觀智程度是可疑的。
    在這個法門下，很多人在兩、三個月內甚至一週內就證入第四個生滅智，
    也就是進入七清淨的第四個度疑清淨，這是很重要的一關。
    據清淨道論，到了這個觀智就能具體體驗到無常、苦、無我。
    而我觀察好幾個這種程度的人在智性上並沒有什麼特別之處，
    戒清淨？心清淨？見清淨？度疑清淨？看不出來。
    而且聽說在緬甸的大本營關個三、五年成就須陀洹的人不少。

    話雖如此，我的疑慮只是我個人的觀察，不一定就是對的，僅供參考。

    希望法友您早日找到適合自己的修行方式。


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                 始從芳草去 又逐落花回
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