作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Tue Jun 15 02:28:37 2010

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > >     世尊所說得慧解脫行者本身是有定功的，因為有穩定定功才可能談當生解脫，
> > 可是在須深經中, 慧解脫是連初禪都沒有的.
> > 但一般相信慧解脫是有近行定, 除非你說的 "定功" 有包括 "近行定" ,
> > 如果那樣就沒有問題了.
>     須深所問的比丘是沒有四禪，但奢摩它除了四禪還有其他的定。像"純"觀慈心
>     和觀白骨以及觀不淨這一類一樣能入定，但這些定不是四禪。

我想你談的應該就是近行定.

不過一般是說四十種業處的這十種是無法證入初禪，只能達近行定：

佛隨念，法隨念，僧隨念，戒隨念，施隨念，天隨念，死隨念，寂止隨念，
食厭想，四界差別觀。

慈心，白骨，不淨觀則是可以入初禪的。

> > >     讀經班之前讀須摩提女經時，不知道還記不記得世尊說『諸有比丘漏盡阿羅漢
> > >     得神足者便取舍羅。明日當詣滿富城中。受須摩提請。』，因為"漏盡"阿羅漢
> > >     不一定有神通，像慧解脫就沒有，沒的原因如前所述。
> > 這個我也同意.
> > 其實不只慧解脫不一定有神通, 俱解脫也不一定有神通.
>     俱解脫會有大神通，原因如前所述。上述的『漏盡阿羅漢』定義類似您之前
>     所引得經文中世尊所說得五百阿羅漢，其中就有慧解脫/三明/俱解脫。算是
>     廣義的阿羅漢，但都是當生解脫。

俱解脫的條件是指禪定，似乎沒有提到一定有神通。
因為有禪定不一定能發通。
有神通的是三明阿羅漢與六通阿羅漢。

我是沒有看到有經文指出俱解脫一定有神通的。
（但也沒看過有提到不一定有神通，我是純推測的）

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