作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Mon Jun 14 16:54:41 2010

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
> > ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > > ※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
> > > >                ~~~~~~
> > > >            您似乎很喜歡發明新名詞.....
> > >     這是南傳禪法的專有名詞，原post的連結文章裡面就提到。
> >     我是指把"乾"'"慧"這兩字組合在一起是新名詞啦∼
>     我一開始在南傳禪法的文章看到是也是覺得怪怪的，不過我看
>     半天還是不大瞭解到底甚饃是『乾慧』。主要是『甚饃是近行定的問題』。

一般談 "近行定" 是指接近 "四禪正定" 的定力.

不過有時會被誤解, 因為四禪皆有近行定. 例如有人入四禪,
之後要修觀, 則必須由四禪退出, 以四禪近行定來觀,
因為定是 "心一境性" , 是無法修觀的.

而一般在談純觀行者, 則是指未到初禪的近行定.
而討論的重點則在無初禪如何修觀, 乃至無初禪而證果.

>     世尊所說得慧解脫行者本身是有定功的，因為有穩定定功才可能談當生解脫，

可是在須深經中, 慧解脫是連初禪都沒有的.
但一般相信慧解脫是有近行定, 除非你說的 "定功" 有包括 "近行定" ,
如果那樣就沒有問題了.

>     也因此世尊記說為慧解脫。只是現世無佛時代如果沒有證阿羅漢，如何自知是
>     慧解脫俱足？
>     慧解脫本身不行『觀道』，這個『觀』不是觀白骨或是觀不淨，觀白骨或
>     是不淨本身都是『離欲惡不善法』，一樣能入定(也就是止)。但每個人資質不
>     同，行四禪並不是人類天性。這在阿含經說了不少。這種人應該不是利根，
>     利根是俱解脫者。

這部份我有些看混淆了, 可能是彼此定義有些不同.
一般我知道的慧解脫, 是不修止 (不過有修近行定), 只修觀 (依近行定而觀)
所以才說是 "純觀" 行者.

>     讀經班之前讀須摩提女經時，不知道還記不記得世尊說『諸有比丘漏盡阿羅漢
>     得神足者便取舍羅。明日當詣滿富城中。受須摩提請。』，因為"漏盡"阿羅漢
>     不一定有神通，像慧解脫就沒有，沒的原因如前所述。

這個我也同意.
其實不只慧解脫不一定有神通, 俱解脫也不一定有神通.

>     但理論上還有另外一種特殊的慧解脫，那就是行者在生雖然修行不得力，
>     但是對於三寶信心堅固且有正見(也就是信解脫堅固)，但於止觀無法成就
>     。這種人死前四大分離時思維解脫法，一樣能得解脫。不過這種解脫方式
>     比較冒險。

這部份我也不清楚, 不知道有沒有多一點的資料可以參考?
多一些了解總是好的. ^^

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
--
卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇