作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Mon Jun 14 01:19:12 2010

※ 引述《grace (善護念)》之銘言：
>     以這些經文還有雜阿含卷14的「須深經」來看，慧解脫是存在的。
>     如果這樣，為什麼如此方便(不需禪那或只需少數禪那)的法門不是主流？
>     雖然經典是後人結集的，可是南北傳經典中提到慧解脫阿羅漢的部分都很少，
>     照理說，一個易行道容易散佈，也不太會失傳，可是不但經典裡面的資料少，
>     從古到今實修的人也不多(跟其他法門的人口比起來的話)，這不是很奇怪嗎？

末法時期.... :(

>     我可以想到的可能解釋是：
>     也許慧解脫者跟聞法證悟的人一樣，都是利根人，
>     所以不是每個人去修達到慧解脫的方法都能證果，
>     所以這種法門也沒能普遍流行。
>     連佛陀當時的須深聽到居然有慧解脫者都感到訝異而跑去問佛，
>     可見修習慧解脫法門在佛世時就不普遍。
>     而《雜阿含經》卷45和《中阿含經》卷29（內容一樣的不同翻譯）
>     提到的那五百比丘中得慧解脫的人佔多數，
>     但不代表慧解脫比較容易，畢竟這種情況在阿含經出現的次數極少。
>     也許是那些慧解脫者本來就是利根人或適合那樣的修行方式，
>     而他們當時剛好聚集在一起。例如同一法門團體的成員聚在一起參加結夏安居。

我也來猜想一下....

我目前有聽聞老師說過, 他們的門派也認同有慧解脫,
不過他們說慧解脫看似不用禪定, 似乎比較簡單,
但他們的說法是若不依初禪乃至四禪修觀,
雖然是可以, 但卻不一定比較快, 意即可能比較困難且費時.

不過依經文中五百比丘慧解脫較多來看, 我倒覺得慧解脫有可能比較容易.
我的想法是佛陀就是教導止觀二種禪法, 而弟子們就是修止修觀都學,
可能禪定還沒修到某個程度(至少還沒到滅盡定), 就修觀而證阿羅漢了.

而且依該門派提及上座部正法五千年的概念
第一千年可證得四無礙解阿羅漢
第二千年可證得六通阿羅漢
第三千年(我們的時代)還可以證得三明阿羅漢
第四千年可證得慧解脫阿羅漢
第五千年還可證得有學果位.

若依此說, 豈不是說明慧解脫比較容易了嗎?

不過不管如何, 若現在還有機會證得三明阿羅漢, 大家就加油吧! ^^

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