作者: grace (善護念) 看板: BudaHelp
標題: Re: 禪修一問
時間: Sun Jun 13 02:30:27 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 其實依經而言, 慧解脫也是阿羅漢, 解脫並沒有不同.
> > 問題應該都是出現在 "宣稱" 慧解脫的人, 究竟是不是真有慧解脫.
> 我貼一下相關經文，中阿含亦有此經，指出三明、俱解脫與慧解脫
> 三者皆是諸漏已盡的阿羅漢。
    以這些經文還有雜阿含卷14的「須深經」來看，慧解脫是存在的。
    如果這樣，為什麼如此方便(不需禪那或只需少數禪那)的法門不是主流？
    雖然經典是後人結集的，可是南北傳經典中提到慧解脫阿羅漢的部分都很少，
    照理說，一個易行道容易散佈，也不太會失傳，可是不但經典裡面的資料少，
    從古到今實修的人也不多(跟其他法門的人口比起來的話)，這不是很奇怪嗎？

    我可以想到的可能解釋是：
    也許慧解脫者跟聞法證悟的人一樣，都是利根人，
    所以不是每個人去修達到慧解脫的方法都能證果，
    所以這種法門也沒能普遍流行。
    連佛陀當時的須深聽到居然有慧解脫者都感到訝異而跑去問佛，
    可見修習慧解脫法門在佛世時就不普遍。
    而《雜阿含經》卷45和《中阿含經》卷29（內容一樣的不同翻譯）
    提到的那五百比丘中得慧解脫的人佔多數，
    但不代表慧解脫比較容易，畢竟這種情況在阿含經出現的次數極少。
    也許是那些慧解脫者本來就是利根人或適合那樣的修行方式，
    而他們當時剛好聚集在一起。例如同一法門團體的成員聚在一起參加結夏安居。

    如果可以這樣推論，
    那我對於在純觀道場見到的那些
    已經達到戒清淨、心清淨、見清淨、度疑清淨或以上程度的人
    所表現的貪瞋癡跟普通人差不多這件事就比較能理解。
    有可能是修了沒多少效果，也有可能是目前流傳的純觀方式本身並不完善。



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