Re: 阿羅漢仍有煩惱習氣？

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作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 阿羅漢仍有煩惱習氣？
時間: Tue Apr 13 15:44:17 2010

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西爾)》之銘言：
> > 如難陀婬欲習故，雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視女眾，而與言語說法。
> > 如舍利弗瞋習故，聞佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，終不復受請。
>     我不記得舍利弗曾被世尊說過有嗔習，相反地是舍利弗尊者是很熱心的為僧
>     團弟子說法，也因此當他涅槃後阿難很懷念他。如前所述，三毒是要斷得，
>     不可能會有不斷『嗔習』這回事。
>     舍利弗吐掉東西見於律藏，原因在於舍利弗受在家人供養，當時舍利弗帶著
>     羅雲去。結果在家人只給舍利弗好料得卻忽略羅雲只給羹湯沒吃飽的東西，
>     結果羅雲餓肚子。因此世尊告誡舍利弗該食不是淨食，因為照顧年少比丘是
>     應該的，且讓在家人養成不好的習慣，輕視年少比丘。
>     舍利弗可是持戒精進的比丘，因此世尊告訴他之後，他馬上去吐掉不淨食。
>     由此可知舍利弗修行之精進，怎會變成嗔習？經律藏中沒這種說法，並非
>     掛名龍樹所說得就得信。

看了 mage 的資料, 我也去看了一下原文, 原文的確只說舍利弗是

"若受必受若棄必棄"

這是他的個性, 並沒有說這是 "瞋習" , 這應是後人自行加入的.

> > 又舍利弗自說偈言：
> > 　「覆罪妄念人，　　無智而懈怠，
> > 　　終不欲令此，　　妄來近我住！」
>     cbeta的經律藏裡面找不到上述的經文。

我是找到一段類似的經文:

《雜阿含經》卷18：「若彼比丘諂曲幻偽、欺誑、不信、無慚無愧、
懈怠失念、不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門行、
不求涅槃、為命出家。如是比丘不應教授，與共言語。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 130, b25-29)

不知這算不算瞋習?

我想應該不算... 因為這段是佛陀對舍利弗說的. :Q

> > 如畢陵迦婆蹉，常罵恒神為小婢。
>     經文不是這樣說得，當小婢像世尊告狀後畢陵迦婆蹉馬上很正式的像女河神
>     道歉。世尊才告訴女河神提到尊者畢陵迦婆蹉宿世都是貴族會有貴族的習性
>     ，而女河神剛好很多世都是尊者畢陵迦婆蹉的婢女。很習慣的尊者就會這麼
>     稱呼她。之後沒從經文看過尊者又故態復萌的紀錄。

我以前看過這個故事, 當時也覺得好笑, 因為佛陀要尊者向河神道歉,
尊者即說 : 「我錯了，對不起，小婢！」

剛也查了原文，才發現此故事也是被加油添醋太多了。

首先，尊者不是叫她小婢，而是首陀羅，這二者在故事中意義就差很多了。

《摩訶僧祇律》卷30：「尊者畢陵伽婆蹉。在聚落中住。日日渡恒水乞食。
到恒水上作是言。首陀羅住。我欲過。水即住。過已作如是言。首陀羅汝去。
如是水流如故。水神不樂。」(CBETA, T22, no. 1425, p. 467, c19-22)

水神向佛告狀，佛陀問清楚確有此事，就請尊者向水神道歉，
尊者即說：「我悔過，首陀羅！」

水神當然不高興，這樣根本沒有道歉，就問原因，尊者才說：
「唯除佛、八大聲聞，餘一切盡言首陀羅。」

原來他是對大多數的人都稱為首陀羅，並不是只針對河神稱小婢。
故事被改成這樣，實在差很多。這中間還有一些故事，有興趣可查原典。

後來佛陀再次問其原因，他也解釋：

「世尊，我當如何？我不憍慢，亦不自大輕蔑於人。然我喚和上(尚)
阿闍梨諸長老比丘時，發聲便成首陀羅。」

佛語比丘：「是畢陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大輕蔑餘人。」

> > 有點疑惑的是，若是阿羅漢還有煩惱習氣的話，以畢陵迦婆蹉尊者為例子，尊者罵恒神為
> > 小婢這件行為中，還有造業嗎？
> > 有的話，尊者此生就不為不受後有才對。
> > 沒有的話，此舉就不屬造業，那該怎樣解釋這樣的行為屬無記業？
>     有個性不一定會造業，另外就是論中所說得不一定符合經律藏所說。因此您的
>     疑問是很棒的，如您所說阿羅漢是不受後有，怎會有嗔習？而阿羅漢的個性是
>     不造三業，『此生已盡，梵行已立，更不造業』是阿羅漢的特性之一。
>     論是後世論師所造，有些論只是用來貶低阿羅漢或是被後人添加了"人工添加物"，
>     這是後世大小乘相爭之下產生的怪物。尊敬前賢是必要得，但如您所說得得小心
>     檢擇他們的說法是否符合佛說。
>     我們贏論師的就是我們有cbeta，可以多方查證...XD

真的是很不錯的討論，找出了過去對阿羅漢的誤解，
以及找出經文出處來還原事實，很想再找時間整理整理，放在自己站上。:)

尊者稱他人為首陀羅，是過去的影響。其實佛陀背痛，不也是過去的影響。
真的希望大乘行者不要再誤解阿羅漢，不要用負面的角度去看 "習性" 這件事。

我們要學的，是不要在他人的言行中產生三毒，而不是去挑他人的毛病，
由這些故事可知，可能對方根本沒惡意，我們卻自找苦吃。

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