作者: Melon888 (melon)
標題: Re: 臨終處理之討論
時間: 2009年 9月16日 12:35:52 星期三

※ 引述《sunquest (　)》之銘言：
> 感謝大德的祝願，
> 其實這位長輩是從小拉拔我長大的阿嬤，
> 雖然對這一天早有心理準備，但每次回憶過往，總仍難掩不捨，
> 如今唯一能做的就是每天念佛，也濟貧救苦將功德迴向給她，
> 頭七至今都沒夢過她老人家，（阿嬤我真的好想再看您一眼啊∼∼∼）
> 不知道阿嬤是不是聽阿彌陀佛講經，聽得津津有味忘了來告別憨孫了呢？
> 南無阿彌陀佛！

   南無阿彌陀佛

> 1.雖「腦死」的醫學定義上有一條是「無法自主呼吸」，
>   但畢竟當事者被判定「腦死」時，仍藉由人工呼吸器進行實質的呼吸動作，
>   這種狀態怎會符合諸法師所說的「斷氣」呢？
> 2.如果堅持「腦死」狀態是在「命終（死亡）」狀態之後，邏輯根本說不通，
>   為什麼醫學會發明出「腦死判定」這種東西？
>   就因為當事者雖多方呈現「死亡」狀態，但只能算「接近死亡」，
>   所以不能直接宣告「死亡」，必待拔除除呼吸器，醫師才能宣告「死亡」，為何？
>   不就是因為「腦死」狀態有爭議，而「心跳、呼吸」是最沒爭議的「死亡」定義嗎？
> 　因此，「腦死」怎可能是在「命終（死亡）」之後，邏輯根本說不通。
> 3.接續第1點，如果要採嚴格定義，認為「自主呼吸」才算「沒有斷氣」，
>   所以靠人工呼吸器的「腦死」者，應該符合「斷氣」的狀態。
>   但請再仔細閱讀諸法師文章，「斷氣」只是用來判斷是不是「命終」這個時間點，
>   以便後續計時「命終後八小時」，如此而已，
>   然而更重要的，關於「能不能碰觸大體」，諸法師都提到「一絲暖氣」這個標準，
>   「腦死」者至少還有呼吸心跳，尤其器官捐贈者更是分秒必爭，
>   務必要在器官還未衰竭前摘取，怎可能是「沒有一絲暖氣」的狀態呢？
>   既然尚存「一絲暖氣」，諸法師也都同意此時表示神識未離身，
>   接下來的爭議點，不就單純只是「此時的第八識究竟有無痛覺」而已嗎？
> 　
> 綜上所述，「腦死」並不是兩方論說歧異的重點，
> 對於第八識的知見不同，才是真正癥結所在。


的確，小的前文的結論的確也認為，最主要的癥結點可能在於「腦死之後會不會痛」。
與您的這個結論可能是相當類似的 :)


> 我認為，還是要從問題核心去檢視，
> 此處用「順應不同程度的教法」來解釋有點牽強了。
> 如果真是世尊因材施教的結果，
> 為什麼世尊教導眾生捨身救苦的經教言行比比皆是，
> 但要找出「臨終前、命終後不可妄動大體」的依據卻如此困難？
> 為什麼您深信「器官捐贈會劇痛」是必然的？
> 如果這種知見真是世尊所宣說，為何西方人的例子大多不適用？
> （下段會再詳述）
> 講句有點冒犯的話，
> 「假設」這並非出自世尊的教法呢？支持這個信念的理由何在？


學長這種依經解經，依法不依人的態度很值得小的學習呢 :)

其實小的也是不確定我之前的恐懼是正確的，並且希望能和大家一起討論
出「佛陀當初到底怎麼說」，才在這邊的呀 :)

不過據個人片面所知，《修行道地經》中也有詳述媽媽肚子裡的胎兒，從受
精卵到出生中間的過程，所用的單位是「七天」，與今日所用的單位「週」，
竟然也相同。所以個人對於臨終狀態的描述，也非常期待哪天能從經典中讀
到，這就有賴各方學長們多多指教了，謝謝！



(下文恕略)

現在您的阿嬤若還未滿七，也許可以考慮到獅子吼站的往生壇登記，讓有緣
見到的學長們也能一起為您的阿嬤誦經迴向？
http://cbs.ntu.edu.tw/bless/88flood/index.php


南摩阿彌陀佛
南摩地藏王菩薩摩訶薩

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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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