作者: belleyyc (烏龜健走^^)
標題: Re: 「擇法」vs「念」覺支
時間: 2009年 7月 5日  2:42:18 星期日

※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 經上說，七覺支的修習是有次第的，依次是念 → 擇法 → 精進 → 喜 
>  → 猗  → 定 → 捨。(詳見《雜阿含經》卷27)
> 七覺支之首的「念覺支」，其實包含很多-----
> 比如說，「四念處」。例如《雜阿含經》卷24第615經、《雜阿含經》
> 卷27第733經。
> 比如說，「不殺心」。例如《雜阿含經》卷32第916經。
> 比如說，「十善」。例如《中阿含、卷4、（二○）業相應品波羅牢經第十》
> 比如說，「六念」。例如《雜阿含經》卷33第931經。
> 請問為什麼不是先「擇法」，再來繫「念」呢？
> 謝謝大家。
> melon

我也提供一點個人的閱讀心得。
個人認為這七覺支不見得有先後次第。

因為第27卷諸多經文提到七覺支時，對治「五蓋」。
換句話說，這七覺支，隨「五蓋」境界而予以應用。

首先，需要能先了解自己此刻處在什麼狀態（也包括在念覺支）：

(719經)
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比丘方便修念覺分時知思惟。彼心不善解脫。不害睡眠。不善調伏掉悔。
        ^^^^^^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
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這裡提的應該是知道心的狀況（不善解脫，好睡眠、不善調伏掉悔等），
知道得更細一點，應該就是714經的內涵（若爾時其心微劣．其心猶豫者）。

知道之後，接著：

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如我念覺處法思惟。精[19]進方便。不得平等。（719經）
          ^^^^^^
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這裡的「法思惟」，應該就是擇法覺支。

擇了法，就精進；精進了，會有喜；有喜，就可能過high或步調太快。
又得再擇法（離倚覺支），再調整。到了定覺支，應該也是有喜；同理，
有喜，接著應用「捨覺支」。

整個過程，應該是一種環狀交錯的應用狀態，用以調伏五蓋，從
「不得平等」到「得平等」（也就是能靈活善用此七法調伏，讓身心平等）。
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如是擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分。
亦如是說。若比丘念覺分方便時先思惟。心善解脫。正害睡眠。調伏掉悔。
如我於此念覺處法思惟已。不勤方便。而得平等。(719經）
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以上，如有誤，還請學長們、同學們不吝指正。感謝。




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