作者: lbboy (lbboy)
標題: Re: 微生物屬於哪一道??
時間: 2009年 4月22日 13:24:59 星期三

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     我想「佛」不再受胎，這是沒有爭議的。
>     「菩薩」這個詞的定義很廣，因此比較容易有文章中定義
> 不同而看似矛盾的現象。基本上所謂的菩薩摩訶薩（觀音、文
> 殊、普賢、地藏）等，已是幾乎佛的能力，因此與一般尚在修
> 行中的菩薩不一樣。像觀音菩薩及大勢至菩薩是阿彌陀佛的脅
> 侍，而他們分別會在很久很久很久以後阿彌陀佛入滅後，輪流
> 成佛，也不經由入胎的過程。只是阿彌陀佛的世界運作與這邊
> 不太一樣，所以不能直接套用這邊的經驗 XD
> > 地藏菩薩 或觀世音菩薩 或不同菩薩 彼此間也能共復一形嗎??
> > 若分身不包括轉生的可能
> > 地藏經中所述:
> >  ".......或現居士身。或現國王身。或現宰輔身"
> > 這些分身 如果指的是用神通變化而成 可以隨時來去的形體
>     其實這是可行的，只是看怎麼做比較圓滿而已，若以菩薩
> 的智慧，自然能做得很好。《阿含經》中就已有許多相關的記
> 載，天帝釋為了協助弘法，就常變身為不同的人而協助弘法，
> 印象中這幾次的讀經班也又讀到了一例，記得是變身為外地來
> 的大長者，有讀的同學可以幫忙 post 上來喔。
>     至於古印度的國王其實一大堆，來個婆羅洲的國王就不會
> 被認出來 XD 不像現代還有 wiki 可以作統計。我想以菩薩的
> 智慧，如果化身國王不是最好的方法，自然也不須要化身國王，
> 重點是應機而教，若化身國王會太假，那可以變的角色還很多，
> 不會執著啦。而且有時或許也可透過啟發對應身份的一些人的
> 一些想法而幫上忙，倒不一定都要完完整整的化身過去。
>     至於大乘經典中的例子就更多了，觀世音菩薩也是「應以
> 何身得度，即現何身」。
> Have a nice day!


>至於古印度的國王其實一大堆，來個婆羅洲的國王就不會
>>被認出來 XD 不像現代還有 wiki 可以作統計。我想以菩薩的
>>智慧，如果化身國王不是最好的方法，自然也不須要化身國王，
>>重點是應機而教，若化身國王會太假，那可以變的角色還很多，
  ^^^^^^^^^^^^^^
>>不會執著啦。而且有時或許也可透過啟發對應身份的一些人的
>>一些想法而幫上忙，倒不一定都要完完整整的化身過去。

>>    至於大乘經典中的例子就更多了，觀世音菩薩也是「應以
>>何身得度，即現何身」。


應以何身得渡及現何身
聽起來 感覺上 會看哪樣的方式較適當 就會以那樣的方式來出現
所以 當需用神通變化成一個人 又沒有人知道 又方便時 就以這樣的方式出現
所以重點在於應機而教
如果 以人身 肉身 來扮演這個角色時 比較適當或比較圓滿時 就用這樣的方式出現
感覺上 菩薩是有能力視需要 來決定要用什麼方式

以各位的看法則是認為 這裡有個但書
就是現身渡化的方式 不包括轉生到該道
原因是因為認為 菩薩.阿羅漢.佛 是不會(能)再入胎的看法 (類似於某種限制)??
還是認為入胎的方式 任何情況都不是一個圓滿的方法呢 ?? 


菩薩的定義或解釋 有時會有廣義的說法
但是釋迦摩尼佛 與彌勒佛 在成佛前在人間出生應該已經是 菩薩的最高一級了
仍然會在人間出生
悉達多太子 是菩薩轉生的 這樣的說法應該沒錯吧

如果接受了菩薩不會轉生入胎 又接受悉達多太子是菩薩成佛前的最後一次轉生
如果這些的說法 是絕對的 就會讓人感覺上這有一些矛盾
不知道大家對理解這樣的說法 有沒有像我一樣的困惑呢??
如果沒有這些困惑 那是否可以 引述一下大概是經由哪些經句的理解 才能沒有這些困或呢??

那如果接受成佛前的轉生是例外或有其一定的必要性  
那當 有其必要性而現人身渡人時  為何就不能接受這樣的例外呢??

 感謝




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