作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaHelp
標題: Re: 兩個基本的小問題[Re: 十二因緣的「觸」]
時間: Sat Jan  3 13:18:17 2009

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > 如之前所說，我覺得緣起裡談到的相倚，並不是「共時」，它只是甲生乙，乙又生甲
> > ，輾轉相生，所以說甲乙相倚，找不出誰是誰的源頭，但這個觀念並沒有牽涉共時，
> > 若談「共時」，的確有會矛盾，至少我會覺得矛盾。
>     這邊有一點順道補充的: 名色與識的輾轉相生，並不是兩個東東彼此相生，
> 而是新生許多新的東東:
> 名色1生識1 => 識1生名色2 => 名色2生識2 => 識2生名色3 ... ...
>     因此不算是名色和識同時相生，而是一直剎那生滅的相生。所以叫做
> 「此陰滅已，異陰相續」，只有因緣的生滅，而沒有不變的實體。

我也再次補充, 先前的確如大剛所說, 就是每次都生出另新的東西.
不是同時相生.

不過我一直以為 belleyyc 的 "共時" 是指 :

所有三世的一切都在同一時間完成, 我們只是受限線性時間的感覺,
所以以為每一件事都是線性發生, 若能跳出時間控制, 則會發現現在、過去、未來
都是同時存在的。
正如有人用在火車中看風景，隨著時間而風景不同，但離開火車，
則會發現全部的景色都是同時存在的。

我想 belleyyc 的共時是指這件事嗎？
這在一些哲學、新興教派、甚至古老教派或佛教也有人提過這些概念。

這看起會與緣起矛盾，但在某些理論中，我不敢說這是錯誤的觀念，
這對我是不容易懂的事。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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