作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaHelp
標題: Re: 兩個基本的小問題[Re: 十二因緣的「觸」]
時間: Thu Jan  1 12:55:17 2009

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> > 雖然經中似乎把重點放在「觸」，但仔細看它的流程，卻是：
> > 1. 無明：於五受陰見是我、異我、相在。
> > 2. （無明）入於諸根。
> > 3. （無明）生於觸。
> > 4. （無明）六觸入所觸－－六觸入處。
> > 所以由此經看來，雖然談無明觸，但「無明」卻是一開始就有了。
> > 不是在「觸」的當下才產生無明。
> > 所以要斷「無明」，不只是在「觸」的當下努力，而是一開始就要努力了。
> > 也就是要由五受陰斷無明、我見。
> 學長，若依您這邊的分析，可以說，六觸入所觸，其實是讓主體（小小孩）先
> 確立「我」的概念（也就是，我的概念能建立是透過六根的作用?），接著的
> 六觸入處作用就是一再強化「我」（及「我所」）嗎？
> 我目前所學到的心理學有類似的說法。

「我」的概念是來自無明，而無明也常說成「無始無明」，大概無法追出源頭。

以無明為因，十二緣起的六入、觸、受大概都會受到無明污染，
所以可以說我的概念會在六根的作用被強化。
因為這種無明觸，會接著引起觸、受、愛、取...，正是不斷累積無明習氣。

不過六觸入所觸（六觸進入到所接觸的地方）也就是六觸入處，
前一個有點像在描述過程，後一個是名詞，指地點或當時時空，
我看不出有太大的差別耶。

簡單的說，我的概念不知已存在多久了，但六根作用的確不斷的強化它。
除非我們學會如理作意，才能以明來對抗無明，以明觸取代無明觸。


> 我記得雜阿含卷29似乎有說到修安般法也可以解脫耶...
> 等等，我查查...
> 有了，807經有提到：
> [0207a28] 佛告諸比丘。若有正說。[3]聖住．天住．[4]梵住．學住．
> 無學住．[5]如來住。學人所不得當得。不到當到。不證當證。
> 無學人現法樂住者。謂安那般那念。此則正說。
> 所以者何。安那般那念者。是聖住．天住．梵住。乃至無學現[6]法樂住。
> 如果加上學長的提醒，修安般念，會有兩個進向：
> 1.禪定（四禪八定）
> 2.無學（阿羅漢果）
> 可能修安般念者要小心自己要走哪去了。

修安般法當然可以解脫，它是四十業處中少數可以由初學直至解脫的一條路。

不過因為之前我們談的是觀察呼吸上的觸，我的意思是若是在修安般觀察觸
這個階段，這還是在修定，不要想太多。此時重點要放在觀察觸點，
以及其冷暖長短及整體呼吸等相，不要觀察其無常、苦、無我等相，
也不要去想十二緣起中的明觸或無明觸，我想這都會干擾安般法的修習，
修安般時，全世界只剩下呼吸而已。

在修安般的經文會看到，修到一個程度，就可依安般修四念處，進而修七覺分，
最後達到解脫。

而這過程也沒有兩個進向的問題，就是戒、定、慧、解脫、解脫知見生的順序，
若依佛陀的教導，應該就不會有問題了。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
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