作者: belleyyc (烏龜慢走)
標題: Re: 兩個基本的小問題[Re: 十二因緣的「觸」]
時間: 2008年12月30日 18:37:14 星期二

※ 引述《swandance (不動心)》之銘言：

> 十二因緣，相倚而生，但也能表現為生命的流轉相。
> 流轉，則有時間先後的現象可資識別，但以佛法正觀，則見一一現象皆互相倚立。
> 所以，「相倚」與「先後」並不相妨礙。

學長，非常謝謝您提供的解釋：）
這真的釐清了我對佛教的時間觀! 也解決了一些之前覺得奇怪的地方...

之前大概一直受限於因果（有[時間]先後）的思惟模式，所以在了解因果「異熟」
此概念時（感覺它似乎是一種非線性發展的果）覺得還蠻怪或說吊詭，也就是說，
因果（線性發展的概念）與異熟（非線性發展）明明是兩個衝突的概念卻被併置在一起。
後來接觸「緣起」，帶入「相倚」的共時性概念後，就比較理解「因果異熟」，
不過，就會變成無法說清「緣起」（相倚）與「因果」（先後）之間的矛盾關係。

如果照學長提供的解釋，從生命體出發所了解的是因果關係，然而，因果關係其實
只是相倚關係；透過實修（觀）是可以體證這種相倚（集）?!

> 佛陀開示十二因緣的用意，則在這樣的生命之流中，找到苦、苦的原因、苦的止息、
> 息苦的方法──緣無明行乃至純大苦聚集，無明滅則......純大苦聚滅。如此一來，
> 就由相倚而生起的煩惱生命中解脫了。十二因緣，也是四聖諦的另一種表達方式。


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