Re: 請問雜阿含 57 經中的因緣論

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作者: abstsai (白非白)
標題: Re: 請問雜阿含 57 經中的因緣論
時間: 2008年11月18日 20:52:31 星期二

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> > 　　愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。
> > 　　彼行，何因？何集？何生？何轉？
> > 　　無明觸生愛，緣愛起彼行。
> > 　　彼愛，何因？何集？何生？何轉？
> > 　　彼愛，受因，受集，受生，受轉。
> > 　　彼受，何因？何集？何生？何轉？
> > 　　彼受，觸因，觸集，觸生，觸轉。
> > 　　彼觸，何因？何集？何生？何轉？
> > 　　謂：彼觸六入處因，六入處集，六入處生，六入處轉。
> > 　　彼六入處無常，有為，心緣起法。
>     以上所列為:
>     六入處 -> 觸 -> 受 -> 愛 -> 「行」
>     而這個「行」的定義，是「愚痴無聞凡夫，於色見是我，若見我者，
> 是名為行」。
>     我懷疑這邊的「行」是不是我們一般所謂十二因緣的「取」? 因為
> 在十二因緣來說，這邊擺「取」比較對，而且「取」有包含「見取、我
> 語取」等，和「色見是我」這種邪見是直接對應。
>     不過我手邊的資料都沒見到高僧大德這麼表示，都是呼嚨帶過，
> 為了避免是我的誤會，還請高手指教。謝謝。

  找查相關經文：
T02n0124_p0547c05(02)║云何為行。行有三種。謂身行語行意行。是名為行。
T01n0057_p0852c06(02)║如思想行。是名為行。如是為知從思想受殃
T02n0099_p0009c09(02)║意觸生思。是名為行。如是行如實知。
T02n0099_p0010b19(01)║意觸生思。是名為行。如是行如實知。
T02n0099_p0014a14(03)║若見我者。是名為行。彼行何因。何集。何生。何轉。
T01n0057_p0852c06(02)║如思想行。是名為行。如是為知從思想受殃

   可以看出由“愛”而後有“行”，即是“身行語行意行”三者的總合，這個後
來就由“取”字取代了，用取字在定義上較精確，取是有意識的選擇。

用“行”字在唐宋間的用語裡即是“身語意”所觸發的任何動作，如
琵琶行    白居易（唐）   即寫一生的遭遇和心情的變化：
（前略）
莫辭更坐彈一曲    為君翻作琵琶行    感我此言良久立    卻坐促弦弦轉急   
淒淒不似向前聲    滿座重聞皆掩泣    座中泣下誰最多    江州司馬青衫濕

歌伎的曲子打動了在座的所有客人，而哭得最傷心的就是白居易。所以
“行”字在這經裡代表“身語意的行為”，白詩裡，客人在曲子中“見我”了，
想到自身的悲涼，於是“皆掩泣”，故琵琶本無行，行之在人的身語意而已。

由“六入處”最後轉變成“行”，而不說轉變成“取”是廣義的用法，比較能包
含“身語意”行為的總和。這應不是經義的問題，而是譯文和當代時空的字
詞用法有關。
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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
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