作者: belleyyc (烏龜慢走) 看板: BudaHelp
標題: [請問]關於金剛經與般若經中所提到的福德問題[續]
時間: Thu Oct 11 08:52:01 2007

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
>  由於這個問題憋了兩個星期左右，不好意思在課堂上發問，怕嚇壞其他同學，
>  但又實在無法擱置留待日後，想請各位學長們為我解惑。
>  之前在精華區讀到學長提到，在閱讀金剛經時，若將關於福德的部份括弧起
>  來，則對金剛經的意旨就能一氣呵成。學長在該文大膽推測，關於福德的部
>  份有可能是古德們譯經時善意加入的。個人在閱讀金剛經時，也覺得如學長
>  所建議的方式，的確較快能抓到金剛經的意旨。不過，在閱讀般若經（玄奘
>  法師所譯）第四會時發現，這福德的部份也是一再出現，語氣也同金剛經
> （我所讀 到金剛經是鳩摩羅什大師譯的那個流通版本），那麼，這兩位大師
>  所譯的都有這部份，是否意味著：
>  1. 如果福德這部份是古德們所加入的，是否這潤筆是在漢譯之前（如巴利
>     文或梵文）就已經有了？
>  2. 還是兩位大師關於這部份的譯本其實有差異，而我個人古文造詣不佳，
>     沒能讀出？如果是，還請學長們不吝教授。
>  3. 還是這潤筆之說只是學長的假設？
>  其次，我個人是頗同意學長的假設（即福德的部份有可能是古德所增），因
>  為個人以為菩薩行者對於福德一事應該不放在心上才是，只是問題就來了，
>  4. 那麼這福德的說法，到底是說給誰聽的？ 還是福德也只是觀空之一法，
>     也就是，對菩薩行者來說，重點還是觀空？

   記起還沒問完的問題...這個算是問題4的補充。

   如果福德也是菩薩訓練自己觀空之一法，那麼，學長提出的潤筆之假設，
   是否也就不必要（雖然括弧起來後，能迅速觀其要旨）？

   還是，這潤筆之假設只用指某些地方（自己在閱讀時發現，有些地方，天帝
   釋問到受持讀誦甚深般若波羅蜜多的功德與XXX功德比較之類的話語，覺得
   有點離題...）？

   不過，話說回來，在場聽聞者，有各種的修學者，突然問了個與義理不是
   這麼直接相關的問題，卻也是有可能才是...

>  5. 大般若經既未標明是秘密法，那麼表示一般修學者都可能接觸到，那麼，
>     一般二乘修學者若讀到，不是有可能會增其疑惑、退道心或流於斷滅空
>     等等嗎？還是說，這般若經其實也可算是各乘行者的「試金石」？

   6. 由於在第四會中，有許多不同身份的修學者都來聽聞這「甚深般若波羅
      蜜多」，那麼，這是否意味著，不管是否欲趣入菩提道，有機會聽聞就
      趕緊來聽，聽了會增加好幾甲子的功力，如547經所顯：

        佛說如是不可思議不可稱量無數量無等等法時。眾中有五百苾芻
                                                   ^^^^^^^^^^^^^
        二千苾芻尼不受諸漏心得解脫。復有六十鄔波索迦三十鄔波斯迦
        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
                           (「鄔波索迦」：優婆塞；「鄔波斯迦」：優婆夷）

        於諸法中遠塵離垢生淨法眼。復有二萬菩薩摩訶薩得無生法忍。
        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
        世尊記彼於賢劫中得受無上正等菩提不退轉記。即前所說鄔波索迦
        鄔波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨法眼者。佛亦記彼不久當證永盡諸漏
        心慧解脫。

     也就是說，不一定是「欲趣」（志願走入）菩薩道者，才要聽聞這甚深般
     若波羅蜜多，而是只要有心修學，不管是哪一道、哪一乘，有機會聽聞，
     就趕緊聽；聽聞後，如能「不驚、不怖、不畏」等，智慧與福德也就升級了？

>  以上是個人小小疑問，不過由於我精華區還未讀完，也未深入研讀佛經譯本
>  或佛經譯史等主題之相關專業論述，如果答案就在精華區內，還請學長們不
>  厭其煩告知所在之處。如果思考的部份，有其邏輯問題，也煩請指正。最後，
>  還望各位學長們能不吝指教。感謝：）
> ---
>  好像還有問題，不過忘記了...＠＠ 想到再加上。

   以上新增為昨晚睡前想起的問題，不過，好像還有其他問題湧現...
   待我想想該如何說、如何問。

   還是麻煩各位了，多謝：）

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