作者: sici1 (愛做夢的小孩) 看板: BudaHelp
標題: Re: 答問：智旭四恨
時間: Mon Aug 27 08:18:19 2007

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 《智旭四恨》
> 為了解開這個謎團，他於是閉關到山中修禪，一直修到第
> 二年夏天，忽然大悟「從此性相二宗。一齊透徹。知其本
> 無矛盾。但是交光邪說。大誤人耳。是時一切經論。一切
> 公案。無不現前。旋自覺悟。解發非為聖證。故絕不語一
> 人。」這一年才二十五歲，相當於現在的大學畢業生。

        有宗(相宗)空宗本無矛盾，大師也是花不少時間
        才解發....的 :-(

> 「非為聖證。絕不語一人」自証自知的事當然無法外人道
> 也，只能和有同樣經驗的同修互相討論而已。

> 他雖然想生西方但是使他心碎的是：「戊子（50歲）..蓋
> 雖念念思歸樂土，而利人之夢未忘。..逮壬辰（54歲）秋
                  ^^^^^^^^^^^^^^
                  這是大師的大悲心

> ，波旬效力，助破夢中利人之想。..寢語（夢話）從此息
> 矣。」

                  這是大師的菩提心，無一眾生可度

> 五十四歲那年波旬“相助”，使他的弘法大夢終於破滅，
              ^^^^^^^^^^
              這才是關鍵所在，連魔王也是護法了，
              印象中，佛陀在未成佛前也曾為魔王，
              引起後來的人，把佛的本生看重，想法
              也比較包容與實際 :p

> 他知道大限快到了，在五十四歲自傳的最後他寫道：「生
> 平嘗有言曰：『漢宋註疏盛，而聖賢心法晦，如方木入圓
> 竅也。隨機羯磨出，而律學衰，如水添乳也。指月錄盛行
> ，而禪道壞。如鑿混沌竅也。四教儀流傳，而台宗昧，如
> 執死方醫變證也。』是故舉世若儒。若禪。若律。若教。
> 無不目為異物。疾若寇讎。」

             所以標題智旭四恨指
             1.儒2.禪3.律4.教

> 他感嘆儒教變成了國文課本，大家只會註解而沒有人去實
> 踐，好像四方形的木頭要放入圓洞中。律宗的戒律鬆散，
> 好像牛奶加了水稀釋掉一樣。禪宗的學說流行，指月錄成
> 了暢銷排行榜，但是禪宗卻死了，像是混沌被開了七個洞
> 一樣。天台宗的學說也是人手一冊，但天台宗卻亡了，好
> 像人拿了固定的藥方去醫需要加減用量的變症一樣，不可
> 能有效用。
> 關於混沌死亡的故事是出自《莊子》的寓言：「南海之帝
> 為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇
> 於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：
> 『人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。』日
> 鑿一竅，七日而渾沌死。」
> 渾沌以無分別而名渾沌，加了七個洞就不叫渾沌了，智旭
> 大師用於比喻禪宗之亡，令人心驚。他最後的願望是希望
> ：「孑然長往。不知所終。」想要從世上消失。

           這裡，會不會是指「禪」與「教」的矛盾，
           非如人飲水不能自知的憾恨?

> 大師對儒道因空言而亡，禪宗因分別心而亡，律宗因散漫

        儒v.s.禪        禪v.s.教          禪v.s律

> 而亡，天台則早已是死屍的現況深感痛心又無可奈何，最

        教v.s.律

> 後他只有苦笑，寫下了最後道一句：「知我者。唯釋迦。
> 地藏乎。罪我者。亦唯釋迦。地藏乎。」讀之令人鼻酸。

        破解「四大矛盾」才會知道智旭法師說的「自證
        自知」的咚喔，....這樣的人，只好...自求多福了~


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