作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 二種入定差別
時間: Tue Aug 21 07:06:21 2007

※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
>     去某世的經驗, 但是並不知自己姓名, 不過這種能
>     算宿命智嗎? 是否是過去的都很" 清楚" 才算? 看
>     蔡老師您下段的文意似乎是這只是發起前的情形是
>     不是?

  是的，若持續下去你就會記起過去的細節。就好像
  古典洗相片法的顯像過程。

>         我只是想到, 過去的經驗( 種子 )現起, 短時
>     間內便經歷了, 因此想到那種念十萬遍的情形是否
>     也是"經驗"的現行?

  種子論就是以經驗為前題，說種子是我們比較容易了解
  的比喻，但其實並沒有種子(因為世間相無第一因)。先
  賢用種子是權宜的說法，就像世尊把起世定在人類由光
  音天下生一樣，因為我們很難想像沒有第一因的事件。

>         您的回文中似乎隱含了這兩者是不同的, 一種
>     是過去經驗, 一種是禪境而非過去經驗, 是這意思
>     嗎?

  英國天文學家霍金說“我們只是【忘記】未來的事而已”
  天文學家的經驗是由“觀”而來，粗觀是由天文望遠鏡
  得到基本的資訊，但細觀卻是由各種天文數學去推出的。
  主要也是心觀。

  禪境也是實體的經驗，未來就是過去。行者能適應這種
  時空的巨觀時，小至個人事件，大至國家大事，我們便
  能在年初就"預知"這一年是否有水災或旱災等事，只是
  世尊看到的 scope 更大。

  我們可以這樣想：幻想或觀想只是在喚起我們對未來的
  記憶而已，而那是我們在未來【已經】經歷過的事件經
  驗。

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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
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