作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 二種入定差別
時間: Sun Aug 19 20:07:29 2007


《二種入定差別》

我們之前提過入定有“觀空”和“觀有”二種，這二種定
在行者出定後身體的狀況會不同。

出定後身體會變壞或崩解的定是“觀空定”，出定後身體
不受影響的定是“觀有定”，二種定雖然都是求般若智，
但是現象和用途不同。

“觀空定”由於是分解身心，所以在入定的過程中雖然身
體的消耗減少，但由於意識仍在運轉用來觀察分解身心，
所以無法完全不耗能，因此時間軸仍會“前進”，用現代
醫學觀念來看就是心跳一下可以支持的時間，正常人心跳
約每秒一到二下就可以支持身體活著，入定者的心跳可能
是每十分鐘、一小時或每天或者數天一下，這在現代儀器
上來看，三十分鐘以上沒心跳就大約要判定死亡了，但以
物理學上的波動來說，不管心跳多久跳一次，入定者的心
跳仍有“週期”，有周期就一定是“活物”。心每跳一下
就會作功，這時就要供給能量，也就是消耗身體的養分。
若入定時間很久，出定時自然是非常虛弱。

“觀有定”則是把空間和時間壓縮，因此不會額外消耗體
能，由於時間壓縮的關係，出定後的時間在人間也只是前
進一小段而已，有時數分鐘或幾小時，不太可能有人間數
月或數年的觀有定。所以入觀有定者如果聽佛說法，一聽
可能數小劫，但出定後人間並沒有經過很久。

觀有定最常見的類似情形就是作夢，所以一行導師在講解
《大日經》中提醒真言行者要注意觀察夢相：
(T39n1796_p0607)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
今復明此夢事不思議邊。如夢中。自見住壽一日、二日乃
至無量歲。有種種國土及眾生族類。或昇天宮或在地獄受
諸苦樂。覺時但一念間耳。

於覺心眠法因緣中。四句求之了不可得。而夢事照然憶持
不謬。以一念為千萬歲。以一心為無量境。此事非世間智
者。憶度籌量能盡其原底。亦非可疑之處。獨夢者親證知
耳。

今此真言行者瑜伽之夢。亦復如是。或須臾間備見無量加
持境界。或不起于座而經多劫。或遍遊諸佛國土。親近供
養利益眾生..。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

一行師所說的「覺心眠法」就是我們在站裡提倡的“夢識
法”，宗咯巴大師稱之為“睡夢光明”，覺心眠法是要行
者訓練到能“清醒的睡覺”，這有助於真言的觀法。因此
真言門的行者一開始練習時要試著了解夢的空和有的特性
和意義，了解夢的空性和有性後，當行者日後有感應而進
入十方佛國或親見諸境象時，由於已經熟悉那種境，所以
定力夠，就不會因妄心起而入魔。

持真言的同學一定早晚會夢到諸佛菩薩等境，但正如一行
師所說的「獨夢者親證知耳」，那是自証自知的事，是個
人的專利夢。

作夢不會累，除非作的夢是逃難、被殺..等消耗體能的惡
夢或雜夢，否則無論夢中過了多少年，醒來時頂多是鬧鐘
響個不停而已。

不管觀空和觀有，二種觀法都是學者要練習的，它們的作
法和用途世尊都有清楚的解說，我們會在後文作更詳細的
介紹。

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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
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