作者: yuan (緣) 看板: BudaHelp
標題: Re: 耳根觀照幻聽的方法
時間: Tue Aug  7 14:01:49 2007

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 看到這段敘述感覺跟楞嚴經上所說的「所入既寂，動靜二相，了然不生。」滿像的。

    這是說理, 目的是指出我們的妄執並破除執著, 也就是要悟個理, 經上說道動靜
  二相了然不生, 那已經是修了以後, 不受動靜惑亂, 所以說"動靜二相了然不生."
  當然禪定更深入, 也可以這麼說
.
> 只是在楞嚴經上是先「從聞思修，入三摩地」，接著才是如此的。
> 不知在順序上是唯一嗎？或是不一定？

 應當先看圓通之前的部份, 破除妄執, 看金剛經也一樣, 楞嚴經中, 佛先開悟了阿難
 尊者,  所以阿難尊者才有" 妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想。
  不歷僧祇獲法身。" 之語, 為什麼說銷我億節顛倒想,  不歷僧祇獲法身? 因為破的
 顛倒想用不同的話講就是法我執, 破了就悟法無我,  這就是如來密因,  以此為本,
 之後才開演二十五圓通,  悟了法無我,  那修習時才能圓伏圓斷,  所以見地很重要.


> 此外，再請問一下，如何從聞思修，入三摩地？
> 又在「初於聞中，入流亡所」中，聞的是什麼呢？
> 經中所說入三摩地的方法在那呢？
      我上篇說的, 大都是理,  修時,  其實是就著聽的作用上, 不取動搖不住的相,
  所以說穿了,  那是種離相的修法,  離到無所離, 即除諸幻. 文中動靜二相了然不生
  ,  聞所聞盡,  覺所覺空等等,  那是修行的經歷過程.    18901, 18914也是就著理
  上說明多,  因為楞嚴經前面破執的部份沒什麼人喜歡看, 所以我就大概提個理.
       初於聞中, 入流亡所; 那是就著聽聞時, 不循動搖不住的去, 那就是返歸聞性
  ,  聞性是主,  沒有動搖, 動靜變化是客, 毫不停住, 識見妄想也是不斷變化, 變化
  的盡皆一概不取,  那就是返聞, 因為一切動蕩變化當然不是聞性,  然而聞性確也沒
  離開現前的動靜二相;  所以,  就著聽聞上,  不循動搖不住的客塵去, 那就是" 入
  流", 返歸聞性,  返歸自然就會漸漸" 亡所",  有聲無聲都了不交涉, 等到這些取動
  取靜的妄取息了(所入既寂),  就會亡失動靜二相.( 動靜二相了然不生)

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