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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaHelp 標題: Re: 請益世尊在開示金剛經時候，是否無時無刻皆無離開四念處？ 時間: Mon Jun 11 00:24:29 2007 ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言： > 尊貴的 本師 釋佛在開演本經的時候，是不是整個 > 法會過程皆無時無刻皆無離開四念處？換言之，世尊 祂 > 老人家同時無離開四念處，同時在 開演〔大乘金剛般若波 > 羅蜜經〕？ alubi 所言甚是。可參考本版精華區以下目錄下的討論: / 法義討論 / 經典討論 / 純一滿淨(佛陀不異語 法之共通性) / 舉例而言: [修四念處可得阿耨多羅三藐三菩提] <雜阿含、二四、六三五> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 世尊告諸比丘：「若比丘於四念處修習多修習，未淨眾生 令得清淨，已淨眾生令增光澤。何等為四？謂身身觀念住， 受、心、法法觀念住。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 如淨眾生，如是未度彼岸者令度、得阿羅漢、得辟支佛、 得阿耨多羅三藐三菩提，亦如上說。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> [阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道否?] <增一、四十、四十四、六> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 此經名曰。一切諸法之本。汝等善思念之 諸比丘對曰。如是。世尊。是時。諸比丘從佛受教 佛告之曰。彼云何名為一切諸法之本。於是。比丘。凡夫之人 不睹賢聖之教。亦不掌護如來言教。不親近善知識。不受善知 識言教。彼觀此地如實知之。此是地如審是地。如實是地。亦 復是水。亦復是火。亦復是風。四事合以為人。愚者之所娛樂。 天自知為天。樂於天中天。梵天自知為梵天。大梵自知為大梵。 無能出者。光音天還自相知由光音天來。遍淨天自知為遍淨天。 果實天自知為果實天而不錯亂。阿毘耶陀天自知為阿毘耶陀天。 空處天自知為空處天。識處天自知為識處天。不用處天自知為 不用處天。有想無想處天自知為有想無想處天。見者自知為見。 聞者自知為聞。欲者自知為欲。智者自知為智。一類自知為一 類。若干類自知為若干類。悉具足自知為悉具足。涅槃自知為 涅槃。於中而自娛樂。所以然者。非智者之所說也 若聖弟子往覲聖人。承受其法。與善知識從事。恒親近善知識。 觀此地種皆悉分明。知所來處。亦不著於地。無有污染之心。 水．火．風亦復如是。人．天．梵王．光音．遍淨．果實．阿 毘耶陀天．空處．識處．不用處．有想無想處。見．聞．念． 知。一種．若干種。乃至於涅槃。亦不著於涅槃。不起涅槃之 想。所以然者。皆由善分別．善觀察。若彼比丘漏盡阿羅漢。 所作已辦。捨於重擔。盡生死原本。平等解脫。彼能分別地種。 都不起想著。地種．人．天．梵王。乃至有想無想處。亦復如 是。至於涅槃。不著涅槃。不起涅槃之想。所以然者。皆由壞 婬．怒．癡之所致也。比丘當知。如來．至真．等正覺善能分 別於地。亦不著於地種。不起地種之想。所以然者。皆由破愛 網之所致。因有有生。因生有老死。皆悉除盡。是故如來成最 正覺。 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 註：「至於涅槃。不著涅槃。不起涅槃之想。所以然者。皆由壞 婬．怒．癡之所致也。」與金剛經所言一氣呵成，足證金剛經直 指佛法之本，而非空穴來風。 果然如來是真語者、實語者，說法義理從阿含經到金剛經，終不 有異，一體成型，直趣涅槃。 [ 本文轉載自獅子吼站 BudaDigest 版 ] -- 寒山問拾得曰： 世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？ 拾得云： 只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛典電子化討論板 - 三藏十二部經, 部部電子見真跡 BudaTech |
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