作者: prajna (火之舞) 看板: BudaHelp
標題: Re: 諸多問題.請諸位大德賜教
時間: Tue Oct  4 09:00:15 2005

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 謝火之舞大德教:
> 請教你認為「空」的定義為何?
按照之前討論的脈絡，其實我的理解不重要，不論我對空的
理解適當與否都無法否定『空』這個教義在阿含藏和巴利文
尼科耶藏經中都出現的事實！同理，無為法也是，不生、不
住、不異、不滅也是，這些都是佛陀的教法。剩下的問題只
是佛陀怎麼談空，怎麼談無為法、怎麼談不生不滅。

您一直提出佛陀說緣起法的資料來反對佛陀說過空，這說明
了你認為『有空就無緣起，有緣起就無空』，你認為空和緣
起是衝突的。那是你個人的想法與邏輯。事實上，基本的空
義是用來形容緣起的，那是深觀緣起所生起的洞見。雜阿含
經一開始就一直強調要觀察五蘊的無常、苦、空、非我。同
時，經上也提到，緣起甚深、而無常更深難解。這說明了五
蘊、六入處、以及緣起法是比較基礎的教法，而無常、苦、
空、非我則是進一步的教法，而且都是以觀察五蘊為基礎的
。這部分可以參考雜阿含200經，經中羅侯羅尊者去跟佛陀
請教解脫法，佛陀觀察後發現羅侯羅解脫慧未熟，不能受增
上法所以要求他依序為人演說：五蘊法、六入法、尼陀那（
緣起法）還要他思維觀察這些法，後來他明白這些法都是順
趨涅盤，佛陀也覺得他智慧成熟，才教導他增上法，觀察無
常。

總之，回到第一義空經，經上提到：有業報而無作者。有業
報講的大概就是後面提到的緣起法，此有故彼有，此滅故彼
滅。而無作者說的大概就是前面提到的，生時無來處、滅時
無去處，不實生滅。是故無作者、無受者。經上說，這就是
空義：緣起必須符合無作者，才是適當的。我也是這樣來理
解經上提到的"空相應緣起隨順法"。如此，緣起的觀察才能
契入無我也才能順趨涅盤。否則就變成相續不斷的苦集，無
有出日啦。"空相應隨順緣起法"是經上說的，這和龍樹菩薩
說的緣起性空是不是符合，你可以自己去研究。要批評其看
法最好還是有通盤的瞭解，不宜斷章取義。龍樹菩薩說的空
可不是表面的現象那麼簡單易見。認為空是表面現象，才會
和緣起衝突。龍樹認為空是假名，因為那是觀察緣起生滅而
生起的領悟。因為是一種領悟而不是一個實體的東西，所以
稱為假名。所以他說的空，是緣起的性質，他並不反對緣起
。可以參考萬金川所著:『中觀思想講錄』網址如下：
http://www.gaya.org.tw/publisher/fachu/madhyamaka/index.htm
這一部份，有興趣請自行研究。版上是以經典討論為主。

無為法也是，無為法是不生不滅的。如果沒有無為法，都是有
為法，那就不用談解脫了。如果連涅盤都是生滅的，那世尊就
要教導我們如何努力保持在涅盤的狀態啦  @@

以上淺見，僅供參考。其他的就恕不回應了，最近也是忙  ~_~
還是要重申，依經而論！上述的論點，有一部分是參考上一篇
回應中引的經文雜阿含 293經，還有雜阿含經一。
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