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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp 標題: Re: 請問有沒有些天王是純凡夫天王?? 時間: Mon Oct 3 05:18:03 2005 ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言： > 楞嚴經卷9 > "此等窮空。不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類。名不回心鈍阿羅漢。若從無 > 想諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。 > 阿難。是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬答。答盡入輪。 > 彼之天王。即是菩薩游三摩提。漸次增進。回向聖倫所修行路。" > ------------------------------------------------------- > 請問有沒有可能有些天的天王純粹是凡夫天王，並不是大乘菩薩？？ 所有的天王和天人全是凡夫轉生。“業果酬答。答盡入輪”點明了天王也 是五道輪迴的業果。“酬答”是指福業、善業的業果，故名。“答盡”即 是"報盡"，和我們常用的"業報報應"同義。 天人報完就下生人間再受輪迴，例如彌勒菩薩，現在也是天人的身份，而 不是天王，下生人間後轉生為人，但他和世尊一樣，在最後悟道，成了佛。 您所指的這句，我手上的經本原句是： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ T19n0945_p0146c19(00)║阿難是諸天上各各天人。 T19n0945_p0146c20(07)║則是凡夫業果酬答答盡入輪。彼之天王即是菩薩。 T19n0945_p0146c21(04)║遊三摩提漸次增進。迴向聖倫所修行路。阿難。 T19n0945_p0146c22(02)║是四空天身心滅盡。定性現前無業果色。 T19n0945_p0146c23(03)║從此逮終名無色界。此皆不了妙覺明心。 T19n0945_p0146c24(04)║積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。 T19n0945_p0146c25(05)║補特伽羅各從其類。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 這一經是【新印】楞嚴經，由於把四大美人塗成了黑扇面，以致於咱們 無法看清原樣。這裡天王是指無色界四天王，把天王說成是菩薩應該是 “尊稱”，就像我們在道場稱他人為菩薩一樣是尊重之義。 下句的“遊三摩提漸次增進”是說修行者遊三摩提，不是天王遊三摩提， 依四禪定境而言才有三摩提，例如我們說“遊學美國”，對美國人而言 是無意義的。依法修行所到之境才叫三摩提，所以這句和上句的天王無 關。 這句“遊三摩提漸次增進”是世尊要阿難“離開各天後繼續前進”直到 無色界的盡頭，【但是】，無色界仍不是“妙覺明心”，尚未開悟。所 以下句總結“此四空天”(無色界四天) 仍是“積妄發生、妄有三界” 表示仍是看不清三界。 這一段主題大致可為“由不還天以上到四空天是阿羅漢入菩薩乘”的選 擇點，因而說四空天王是菩薩，可是最後卻說“四空天仍是積妄發生” 的“不了妙覺明心”，和經文之前大捧菩薩、壓扁阿羅漢形成很唐突的 自相矛盾之論。 這類經過潤筆太過的經文已失去經文之義，而淪為論文之屬，正如戰國 鄒子所言：「煩文以相假，飾辭以相悖，巧譬以相移，引人聲使不得及 其意，如此害大道。」楞嚴可謂得其中精髓。 -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼ -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 大專學佛聯誼板, 天天過得青春有朝氣 Eureka |
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