作者: Hsiehlucien (lucien) 看板: BudaHelp
標題: Re: 諸多問題.請諸位大德賜教
時間: Sun Oct  2 10:00:01 2005

尋求一切法之自性不可得就是空
我之自性不可得是「無我」    無我就是空
一切法無自性    故一切法空

如同吉他聲音無自性   吉他聲音當下、當體即空
吉他聲音只是緣起法    撥動琴弦
空氣在音箱賑動    賑動的空氣傳出音箱再打擊耳膜
聽神精傳到大腦     這才是吉他聲音
故尋求吉他聲音之自性了不可得    當體即空

世間是緣起    為什麼    因為一切法空
以一切法空    故世間是緣起

佛使比丘的《一問一智慧》
第22~第24個問題都提到空




※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 謝火之舞大德教:
> 請教你認為「空」的定義為何?
> 龍樹說:
> 眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。
> 未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。
> 實際上:
> 因緣所生法，佛說即非無，五蘊聚是苦，無常亦無我。
> 權力難捨苦，義務須盡苦，十結若斷盡，就不受後苦。
> 因緣所生法就是純大苦聚集!怎是空呢?不必逃避也無處躲!
> 所作業不亡(無正念正智而引發煩惱鏈),因緣會遇時,果報還自受!
> ----------------------------------------------------
> 龍樹說:
> 涅槃與世間，無有少分別；世間與涅槃，亦無少分別。
> 涅槃之實際，及與世間際，如是二際者，無毫釐差別。
> 實際上:
> 若無少分別，為何要修行，世間輪迴苦，何能不分別。
> ----------------------------------------------------
> 佛使比丘認為，佛教主張一切事物皆因緣和合，所以佛法不認為有獨立自存的「自
> 我」（atman）。
> 佛教主張一切事物皆因緣和合生，但是莫忘記佛陀說:一切事物皆因緣和合生都是
> 剎那生，剎那滅，剎那變異。
> 剎那生滅變異與眾緣和合生並不違背，可同時並存。
> 前一剎那的五蘊我已異於下一剎那的五蘊我。異的部份端視五蘊我的受想行蘊造作
> 的方向移(異)動。沒有相同的五蘊我，可從這一剎那到下一剎那不變。
> 無我者，並非沒有純大苦聚的五蘊我，只是無法欲令如是，不令如是。如保持正念
> 正智不引發煩惱鏈，使純大苦聚滅，我們只有這樣做!
> http://groups.msn.com/mindfulsati/page5.msnw?
> action=get_message&mview=0&ID_Message=658&LastModified=46755415000681841
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