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標  題: Re: [問題] 印順導師？
發信站: 批踢踢實業 (Tue Jul 19 15:02:10 2005)
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※ 引述《hahajack.bbs@cbs.ntu.edu.tw (hahajack)》之銘言：
: 有大疑惑，請教諸兄哪。
: 以前看到過一篇印順法師的著作，其內容卻全然像是一篇考古作品。有些考古可以
: 考得出來，有些不一定考得出來，何況考古的學問及方式方法都應屬世間智。越往
: 下看越覺得離奇，根據這篇考古文章，阿彌陀佛實際上乃是印度教太陽神崇拜之映
: 像于佛教，佛教的阿彌陀佛實際是印度教太陽神之化身。這篇考古文章非常長，其
: 得出的結論之一是，佛教受印度教的影響非常顯著（甚或印度教成了佛教之母
: 體）。

事實上不只是導師的著做有這種結論，其實以歷史學家，哲學家，考古學家的角度
所做的研究都有類似的結論，可參考英國人或日本人有關印度佛教的研究，以現有
可考證到的資料文獻大致結論都相同。印順導師的著作會有如此的爭議，還是在於
他的身份。以其在佛教界中的地位做出同樣的結論影響不可謂不大。
但是這樣有錯嗎？導師只是提出長久以來佛教所面臨的矛盾並提出解決之道。
或許可以不同意，但是沒必要如此的激烈，連政治打壓的手段都用上了

: 佛是“真語者，實語者，如語者，不誑語者”，勸信的基礎、敬仰的基礎、信仰的
: 基礎。以世間智的方法去考究佛所開示的知見，這樣做的意義在于，能夠證明什
: 麼、可以證明什麼呢？
: 這部考古作品看到這里，心中大疑懼，不再看下去。後來也看到過有台灣的先學自
: 稱閱讀印順導師的作品後，認識到阿彌陀佛只是一個巨大的偶像，放棄了二十年的
: 堅持，開始尋找原始佛教——真正的佛所教的真理。

事實上以現有我們所能得到的資料，大乘佛教的經典的確是有可能是由後來的人
所編寫的。當然也不排除真的是從龍宮取出來的。只是我們面對歷史的可能性
要有什麼樣的態度。末學是視作大乘佛教是整個佛教在佛陀滅度後所必然的結果
藉由對原始三藏的探究做哲學思想的展開。不管般若經是否為佛所說，但其真實
的意義的的確確是建立在阿含上的。就如同龍樹菩薩的觀點其將部派所傳三藏
確立四悉檀的地位。但是後世的發展卻有點變調了，反而將原始三藏視為不入流
的小乘不了義經典。導師所想講的只是要現在的佛教界認真的思考何謂佛陀教悔
的中心價值。

: 阿彌陀佛是太陽神，淨宗的核心價值被動搖了，淨宗被懷疑，大乘非佛說自然而然
: 就是下一步的結果。
: 偶只是覺得，說阿彌陀佛是印度教太陽神的化身，這樣的提法是大乘佛門中的正常
: 見解嘛？

事實上大乘非佛說早在部派佛教時代大乘興起時就已有的爭論。與淨宗的核心價值被
動搖無關。基本上淨土法門不管是否非佛說，末學認為其不失為一個方便易行且有效
的法門。問題在於淨土法門在成立宗派之後所持的態度。過度強調方便與易行，而逐
漸喪失佛陀教導的中心價值。再加上天台判教，硬是將法門分別高下，某一方面雖
滿足了世人追求卓越快速的分別心，但是這真的是好的嗎？看看淨宗的一些經論
無不竭力扁低其他法門，並提倡讀經無用論。導師依據現有的歷史資料提出其看法
只是要世人正視佛教面臨的真正問題，到底其核心價值是什麼？是否現在的發展
已背離了佛陀的本意？但導師並沒有否定淨土法門。

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