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作者: chessjim (nike)
標題: Re: 疑問?
時間: 2005年 7月16日 0:37:21 星期六
※ 引述《as (as what)》之銘言：
> > 佛在世的時候,所修行的法,沒有"唸經"這一回事(後面會說明)
> 有的，請看 雜阿含經卷第四十三（一一七六）
> ===========
> 爾時。世尊告諸比丘。汝當受持漏．無漏法經。廣為人說。
> 所以者何。義具足故。法具足故。梵行具足故。開發神通。
> 正向涅槃。乃至信心善男子。在家．出家。當受持讀誦。廣為人說
> ===========
> 其中受持讀誦，就包含了誦，誦就是出聲朗讀。
受持是指自身行正法
讀誦是指自己要唸懂它(建立正見)
讀經要注意自己的認知與精簡文字的本意是否相符
討論的重點是如果只"唸經",而沒有設法了解經文涵義
就沒有功德可言,所以不必迴向
但是若依照正法,廣為人說,則又有另一種功德
> 原來問題的焦點是誦經迴向。你說持名念佛比較容易入禪定，
> 所以念佛功德來迴向比較如法。這只是容不容易專心而已，
> 與念佛或誦經無關。
我想表達的是
持名唸佛的功德,比只是口誦經典,沒有設法了解經典內容的"唸經"要大上許多
1容易產生定境
2也可以算是憶念佛,但是不完全如法
> 只想看看原文長啥樣子，可沒說我不信，
> 不需要幫人戴帽子。
我找到了
《阿含經》(T01n0001)
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p0021a06(01)║爾時。世尊自四牒僧伽梨。
p0021a07(03)║偃右脅如師子王。累足而臥。時。
p0021a08(07)║雙樹間所有鬼神篤信佛者。
以非時花布散于地。爾時。
p0021a09(02)║世尊告阿難曰。此雙樹神以非時華供養於我。
p0021a10(00)║此非供養如來。
阿難白言。
p0021a11(06)║云何名為供養如來。
語阿難。人能受法。能行法者。
p0021a12(03)║斯乃名曰供養如來。
佛觀此義。而說頌曰
p0021a13(00)║ 佛在雙樹間 偃臥心不亂
p0021a14(00)║ 樹神心清淨 以花散佛上
p0021a15(00)║ 阿難白佛言 齋何名供養
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p0021a16(00)║ 受法而能行 覺華而為供
p0021a17(00)║ 紫金華如輪 散佛未為供
p0021a18(00)║ 陰界入無我 乃名第一供
> 一，世尊並且說一毛一渧一沙一塵、毫髮許的善事都可以作迴向，尤
> 其是迴向法界。其重點在於發心，而非一定得做何種善行才可以。
請問這是出自哪一本經典
如果這不是正確的知見,當心開悟遙遙無期
> 若是如此，持名念佛也會口唸，而心不在焉，那是不是念佛也會有問題。
> 這只是行者本身能否專注的問題，與以念佛或誦經哪一種方式來迴向無啥關係。
也可以這麼說
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