| 看板: BudaHelp ◎ 佛法求助哇啦啦 板主: cathykao/prajna |
| 閱讀文章： 第 13958/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
發信人: pessimism.bbs@ptt.cc (phy), 看板: BudaHelp 標 題: Re: [問題] 印順導師？ 發信站: 批踢踢實業 (Mon Jul 11 07:46:52 2005) 轉信站: Lion!Group.NCTU!grouppost!Group.NCTU!ptt Origin: sally.csie.ntu.edu.tw ※ 引述《Hsiehlucien.bbs@cbs.ntu.edu.tw (lucien)》之銘言： : 印順導師以佛法宏傳的歷史角度抉擇佛法 的確有人不能接受 : 但佛教界的思想爭論由來以久 並非 導師所引起 : 相反的 他是想解決這個問題 : 舉例而言 密宗常說「先顯後密」 如果大家都認同的話 : 早在幾百年前大家都修密宗了 印順導師又還有什麼話可講 : 有人認為「先顯後密」很有道理 有人認為沒這回事 : 這思想的不同早就是歷史的事實了 逃避不了 : 但若印順導師講錯了 我們可以提出修正 : 印順導師的同情者沒有說導師不會講錯話這種觀念 : 錯就錯了 沒什麼大不了 問題是評論導師的人可以提出什麼完整的思想 : 以堪布索達吉而言 以修行證量來作批評 : 我們怎知 導師沒修行證量 : 密宗最強調大修行者乘願再來、深不可測 我們怎知 導師不是 : 我們有何資格認為導師沒有修行證量 : 達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身 藏人看他像看神一樣 : 如果聖嚴法師沒修行證量 達賴為何與聖嚴在紐約舉行會談 : 依照藏人對達賴的尊敬 現在聖嚴在藏人心中也是大成就者 : 那要怎麼說呢 是達賴喇嘛看錯人了嗎？ 說的好 其實以歷史決擇發展的角度來說，部派分裂、大乘思想的興起都是必然的結果 未學認為導師只是要找出一個可以依據的準則。佛法在歷史發展的洪流中 不斷的抉擇、適應本來就會有一些變化，但是未學不敢斷言這個變化是好的或是 壞的。但是導師提出他的看法，其實未學認為也很接近龍樹菩薩的看法 誠如導師在印度之佛教一書(或是原始佛教聖典之集成)中說到: "佛法著重於現實的理解，惟有認清問題，才能解決問題。" "佛法的化導世間，是有原則的，雖多姿多采，但也有一貫的方針。佛 教聖典開展中，每一階段的特性也可說是一種判教一種史觀。" 基本上佛法是可以實際體驗的。而不需任何形而上的定義與論究。 未學也無法驟下判斷不管是由信位入或由位何的儀軌儀式入有何的缺失 畢竟能夠助人成就的法門就是好的法門，無所謂高低上下。任何人皆可以由 自身的驗證，得到與佛所證悟的相同結果。今天會特別以佛為準則，正是佛陀 已指引了一條明確的道路，我們只需照著佛的足跡就不需多浪費無妄的生命 未學比較無法認同的是宗派為了弘揚自宗的法門而自稱無上，最上根器，快速、方便 殊不知方便已造成了隨便。明明一些經典如楞伽經已提到"為斷愚夫畏無我句故... 開計引我諸外道故，..." 怎麼後世的一些法門都變成無上法門都變成上上根器才能修之法。引導眾生之慢心 每個修法之人都自認自己上上根器，都是乘願再來。今天一個修法者抉擇法門是因為 此法門是真契合呢？亦或是自己慢心分別，欲修無上法門呢？ 未學自比諸聲聞遠遠不如，諸聲聞聽聞佛之教法大都皆能當世成就羅漢之果，快則 當下證悟慢則一生即成。試問自己遍讀經書佛之教法皆一覽無遺，還是連個影 都沒有有何資格自認自己能成就無上法門？ : ※ 引述《hahajack (hahajack)》之銘言： : > 藏密問答錄 : > 堪布索達吉 著作 : > 濟群法師問 : > （10）︰在漢地，對藏傳佛教持有兩種截然不同的態度。學術界對藏傳佛教，尤其 : > 是密宗部分，基本持否定態度，以為那是不純正的佛教。如印順法師和聖嚴法師的 : > 著作中，都有關于這方面的內容。而普通民眾基于對西藏這塊神秘土地的向往，對 : > 密宗非常崇拜，只要是藏地來的任何一位喇嘛，他們都會當作佛菩薩那樣去崇拜。 : > 事實上，我對這兩種態度都不以為然。我想請教堪布的是，藏傳佛教是否像學術界 : > 所說的那樣，包含著許多印度教和苯教的思想？或者說，藏傳佛教就是純正的佛 : > 教？它的一切法門，一切教義都源于佛陀和歷代祖師大德的傳承，根本就不包含任 : > 何另外的思想？ : > 堪布索達吉開示︰ : > 首先必須指出一點，學術界的一些人對藏傳佛教基本持否定態度，包括印順法師和 : > 聖嚴法師也在其相關著作中對密法提出非議，這種種看法、論點、著述乃至行為都 : > 是出于對密法教義缺乏深層理解而致的錯誤甚至危險的言行。他們對密宗的輕率否 : > 定，不論在教證還是理證上都是站不住腳的。例如在聖嚴法師所著的《印度佛教 : > 史》中，有這麼一段話︰“《大日經》是密教理論的建設者，由《金剛頂經》開出 : > 的，即將此一理論付諸于實際的生活。一切都成為‘即事而真’，‘事事無礙’的 : > 結果，淫、怒、痴的現象，以為即是究竟的涅��道。這在密教的理論上可以通，在 : > 究竟的佛位上也正確，在現實的凡夫境界，卻未必真的能夠‘即事而真’。左道密 : > 教之濫，原因卻在于凡聖混淆而倒果為因！” -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 24.193.246.203 ※ 編輯: pessimism 來自: 24.193.246.203 (07/11 07:46) |
| 閱讀文章： 第 13958/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |