作者: sici (七月) 看板: BudaHelp
標題: Re: 我應該告訴奶奶嗎
時間: Sun May 22 12:36:17 2005

※ 引述《anncis (梵典古幽)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > ※ 引述《unfinish.bbs@ptt.cc (百年孤寂)》之銘言：
> > > 看到奶奶房間裡放了一罐養生奶粉
> > > 好奇的看了一下裡頭的成份，一大堆中藥
> > > 看著看著赫然發現"冬蟲夏草"
> > > 這算是動物性藥材嗎 應該是葷的吧
> >   冬蟲死後長出了菌看起來像草，那個菌可作藥，故名冬蟲夏草。死
> > 後的菌經由淬取得藥材加入奶粉中，是和殺生無關。

        曾經看過相片，是長在蟲子的背上，至於如何淬取? 得看製作的場商，
        因為有間很重視素食有機的店裡就賣有這類冬蟲夏草的養生飲品，
        因為這間店是很講究的，所以會讓人比較放心.....

> >   長輩無心，一點不犯殺戒，除非她一面喝一面惡心咀咒“喝死你這
> > 冬蟲夏草..喝死你這冬蟲夏草...”
        ^^^^^
        有機會看一下冬蟲夏草的之前真實面貌，...喝死你這冬蟲夏草，
        會讓人有"吃螞蟻"的聯想....有機會去看一下吧~~

> >   世尊在世當時，比丘治病可以喝肉湯，但是要嚴守三淨肉的原則，
> > 因此茹素者有些吃肉旁素或者喝牛肉湯並不犯殺戒。吃蛋或牛奶更和
>   具我所知,當初釋迦文佛沒制戒明說可食肉仍應
>   當時的人文環境,若這樣制戒 則很多人不出家了 因為佛知很多人捨不下肉味
>   但佛在很多經典裡提及吃肉之不當
                       ^^^^^^^^^^^^
        下文所引是佛知很多人捨不下肉味，所以以所化之身給眾生食，但是佛
        滅度後，這樣的菩薩肉就沒有了，故末法時，有人說吃眾生肉可證菩提
        是為妄說。重點應是此句吧! 其次再提到三淨肉，不過三淨肉的判定似
        乎有點兒難了，以現在的社會而言~~

>   楞嚴經卷六四種清淨明誨云:
>              阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出
> 塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大
> 力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無
> 上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五
> 淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大
> 悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝
> 等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之
> > ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> > 這件事並不是就此了結，有意一嚐人肉湯者請看原經。世尊的觀察是
> > 凡對吃現宰肉樂此不疲的人，都是其來有自下地獄非無因果。

> > 其實世尊說十善業法是合情合理，並沒有任何恐嚇之意，世尊只有要
> > 弟子們了解業報的真相，要行善或行惡，由弟子們自行決定。
> > 那外道說不可殺生和世尊說的差別在哪？原來外道知道修心的重要，
> > 但是對於業果報應的差別在哪並不明白，附佛道人知道要守不殺生戒，
> > 但是對殺生的業報機制、有報無報卻一無所知：


    《業報迷縱》系列文章，也在點醒大家這一點吧!

> > 三業果報的詳細差異性只有世尊和佛弟子才會知道。弟子為何能知？
> > 因為弟子聽佛說的，現在世尊不在世，但我們仍可以聽佛說，佛說在
> > 正法佛經裡，把佛經比對，佛說真義就清清楚楚。請多多使用 CBEAT
> > 電子佛典，並深入經藏。
> > 所以依佛所說，阿嬤吃蛋、牛奶，喝冬蟲夏草藥湯，和殺生無關。吃
> > 素或吃三淨肉純是各人習慣，和得不得道、成不成佛也無關。找查大
> > 正藏1-21冊的經文部裡，和"殺生"一詞有關的經典就有 223部。看看
> > 其中的差別相如何就知道什麼是真正佛說、什麼是附佛說。
> > 為人後生晚輩只需要常常無畏施，祝阿嬤早日回復健康，並擴及周遭
> > 病友識者，那就是廣積善業了。
> > 祝令奶奶大人早日康復。
> > 南無佛陀。
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 大家來讀經板 - 共同深入經藏, 以期智慧如海                      BudaDigest