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作者: sici (七月) 看板: BudaHelp
標題: Re: 我應該告訴奶奶嗎
時間: Sun May 22 12:36:17 2005

※ 引述《anncis (梵典古幽)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > ※ 引述《unfinish.bbs@ptt.cc (百年孤寂)》之銘言:
> > > 看到奶奶房間裡放了一罐養生奶粉
> > > 好奇的看了一下裡頭的成份,一大堆中藥
> > > 看著看著赫然發現"冬蟲夏草"
> > > 這算是動物性藥材嗎 應該是葷的吧
> >   冬蟲死後長出了菌看起來像草,那個菌可作藥,故名冬蟲夏草。死
> > 後的菌經由淬取得藥材加入奶粉中,是和殺生無關。

        曾經看過相片,是長在蟲子的背上,至於如何淬取? 得看製作的場商,
        因為有間很重視素食有機的店裡就賣有這類冬蟲夏草的養生飲品,
        因為這間店是很講究的,所以會讓人比較放心.....

> >   長輩無心,一點不犯殺戒,除非她一面喝一面惡心咀咒“喝死你這
> > 冬蟲夏草..喝死你這冬蟲夏草...”
        ^^^^^
        有機會看一下冬蟲夏草的之前真實面貌,...喝死你這冬蟲夏草,
        會讓人有"吃螞蟻"的聯想....有機會去看一下吧~~

> >   世尊在世當時,比丘治病可以喝肉湯,但是要嚴守三淨肉的原則,
> > 因此茹素者有些吃肉旁素或者喝牛肉湯並不犯殺戒。吃蛋或牛奶更和
>   具我所知,當初釋迦文佛沒制戒明說可食肉仍應
>   當時的人文環境,若這樣制戒 則很多人不出家了 因為佛知很多人捨不下肉味
>   但佛在很多經典裡提及吃肉之不當
                       ^^^^^^^^^^^^
        下文所引是佛知很多人捨不下肉味,所以以所化之身給眾生食,但是佛
        滅度後,這樣的菩薩肉就沒有了,故末法時,有人說吃眾生肉可證菩提
        是為妄說。重點應是此句吧! 其次再提到三淨肉,不過三淨肉的判定似
        乎有點兒難了,以現在的社會而言~~

>   楞嚴經卷六四種清淨明誨云:
>              阿難。又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出
> 塵勞。殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷殺,必落神道。上品之人,為大
> 力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無
> 上道。我滅度後末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五
> 淨肉。此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大
> 悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子。汝
> 等當知。是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之
> > ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> > 這件事並不是就此了結,有意一嚐人肉湯者請看原經。世尊的觀察是
> > 凡對吃現宰肉樂此不疲的人,都是其來有自下地獄非無因果。

> > 其實世尊說十善業法是合情合理,並沒有任何恐嚇之意,世尊只有要
> > 弟子們了解業報的真相,要行善或行惡,由弟子們自行決定。
> > 那外道說不可殺生和世尊說的差別在哪?原來外道知道修心的重要,
> > 但是對於業果報應的差別在哪並不明白,附佛道人知道要守不殺生戒,
> > 但是對殺生的業報機制、有報無報卻一無所知:


    《業報迷縱》系列文章,也在點醒大家這一點吧!

> > 三業果報的詳細差異性只有世尊和佛弟子才會知道。弟子為何能知?
> > 因為弟子聽佛說的,現在世尊不在世,但我們仍可以聽佛說,佛說在
> > 正法佛經裡,把佛經比對,佛說真義就清清楚楚。請多多使用 CBEAT
> > 電子佛典,並深入經藏。
> > 所以依佛所說,阿嬤吃蛋、牛奶,喝冬蟲夏草藥湯,和殺生無關。吃
> > 素或吃三淨肉純是各人習慣,和得不得道、成不成佛也無關。找查大
> > 正藏1-21冊的經文部裡,和"殺生"一詞有關的經典就有 223部。看看
> > 其中的差別相如何就知道什麼是真正佛說、什麼是附佛說。
> > 為人後生晚輩只需要常常無畏施,祝阿嬤早日回復健康,並擴及周遭
> > 病友識者,那就是廣積善業了。
> > 祝令奶奶大人早日康復。
> > 南無佛陀。
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